骈文《大鹏赋》原文|翻译|赏析

余昔于江陵见天台司马子微〔1〕,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表〔2〕,因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广〔3〕。此赋已传于世,往往人间见之。悔其少作〔4〕,未穷宏达之旨,中年弃之。及读《晋书》,睹阮宣子《大鹏赞》〔5〕,鄙心陋之。遂更记忆,多将旧本不同〔6〕,今复存手集,岂敢传诸作者,庶可示之子弟而已。其辞曰:

南华老仙发天机于漆园〔7〕,吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言,征志怪于齐谐〔8〕,谈北溟之有鱼。吾不知几千里,其名曰鲲。化成大鹏,质凝胚浑〔9〕。脱鬣于海岛,张羽毛于天门〔10〕。刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾〔11〕赫于宇宙,凭凌乎昆仑〔12〕。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震落,百川为之崩奔〔13〕

乃蹶厚地,揭太清〔14〕,亘层霄,突重溟〔15〕。激三千以崛起,向九万而迅征。背嶪大山之崔嵬,翼举长云之纵横〔16〕。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘〔17〕,簸鸿蒙。扇雷霆〔18〕,斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。

若乃足萦虹霓,目耀日月〔19〕,连轩沓拖,挥霍翕忽〔20〕。喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。邈彼北荒,将穷南图。运逸翰以傍击,鼓奔飙而长驱〔21〕。烛龙衔光以照物,列缺施鞭而启途〔22〕。块视三山,杯观五湖〔23〕。其动也神应,其行也道俱〔24〕。任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧〔25〕。莫不投竿失镞,仰之长吁。

尔其雄姿壮观,坱轧河汉〔26〕,上摩苍苍,下覆漫漫〔27〕。盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹〔28〕。缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半〔29〕。当胸臆之掩昼,若混茫之未判〔30〕。忽腾覆以回转,则霞廓而雾散。

然后六月一息,至于海湄〔31〕。欻翳景以横翥,逆高天而下垂〔32〕。憩乎泱漭之野,入乎汪湟之池〔33〕。猛势所射,余风所吹。溟涨沸渭,岩峦纷披〔34〕。天吴为之怵栗,海若为之躨跜〔35〕。巨鳌冠山而却走,长鲸腾海而下驰〔36〕。缩壳挫鬣,莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此,盖乃造化之所为〔37〕

岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳〔38〕?耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章〔39〕。既服御于灵仙,久驯扰于池隍〔40〕。精卫勤苦于衔木,悲愁乎荐觞〔41〕。天鸡警曙于蟠桃,踆乌晰耀于太阳〔42〕。不旷荡而纵适,何拘挛而守常〔43〕?未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方。不矜大而暴猛,每顺时而行藏〔44〕。参玄根以比寿,饮元气以充肠〔45〕。戏旸谷而徘徊,冯炎洲而抑扬〔46〕

俄而希有鸟见谓之曰:“伟哉鹏乎,此之乐也。吾右翼掩乎西极,左翼蔽乎东荒,跨蹑地络,周旋天纲〔47〕。以恍惚为巢,以虚无为场〔48〕。我呼尔游,尔同我翔。”于是乎大鹏许之,欣然相随。此二禽已登于寥廓,而斥之辈空见笑于藩篱〔49〕

【注 释】

〔1〕江陵:今湖北省江陵县。武德四年萧铣,复为荆州。《旧唐书·地理志》:山南东道、荆州江陵府;天宝元年,改为江陵郡。乾元元年三月,复为荆州大都督府。 余:《文苑英华》、《全唐文》均作“予”。 司马微:《新唐书·隐逸传》:司马承祯字子微,洛州温人。事潘师正,传辟谷道引术,无不通。师正异之曰:“我得陶隐居正一法,逮而四世矣。”因辞去,遍游名山,庐天台不出。武后尝召之,未几,去。睿宗复命其兄承祎起之,既至,引入中掖庭问其术……锡宝琴、霞文帔,还之。开元中,再被召之都,玄宗诏于王屋山,置坛室以居。善篆隶,帝命以三体写《老子》,刊正文句。又命玉真公主及光禄卿韦至其所居,按金设祠,厚赐焉。卒,年八十九。赠银青光禄大夫,谥贞一先生。

〔2〕八极:《淮南子·原道训》:“廓四方,折八极”。高诱注:“八极,八方之极也,言其远。”

〔3〕希有鸟:神鸟名。《神异经·中荒经》:“昆仑之山……有大鸟,名曰希有。南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母,背上小处无羽,一万九千里。西王母岁登翼上,会东王公也。”

〔4〕悔其少作:杨修《答临淄侯笺》:“修家子云,老不畅事,强著一书,悔其少作。”李善注:《扬子·法言》:或问:“吾子少好赋?”曰:“然,童子雕虫篆刻。”俄而曰:“壮夫不为。”

〔5〕阮宣子:《晋书·阮修传》:阮修,字宣子。……尝作《大鹏赋》曰:“苍苍大鹏,诞自北溟。假精灵鳞,神化以生。如云之翼,如山之形。海运水积,扶摇上征。翕然层举,背负太清。志存天地,不屑雷霆。鸴鸠仰笑,尺所轻。超然离逝,莫知其情。”

〔6〕将:犹与也。李白诗中,经常如此用法。

〔7〕“南华老仙”句:《旧唐书·玄宗纪》:(天宝元年)二月丁亥……庄子号为南华真人,文子号为通玄真人,列子号为冲虚真人,庚桑子号为洞虚真人。其四子所著改为真经。《史记·老庄申韩列传》:“庄子者蒙人也,名周,周尝为蒙漆园吏,与梁惠王同时,其学无所不,然其要本,归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。” 南华老仙:老仙下咸本、萧本以下俱无一作老注。詹瑛主编《李白全集校注汇释集评》(下简称詹瑛主编本)认为:仙字与园言叶韵,于义较长。

〔8〕齐谐:《庄子·逍遥游》:“齐谐者,志怪者也。”陆德明《音义》:“齐谐,司马及崔并云:人姓名。简文云:书志怪,志,记也;怪,异也。”詹瑛主编本按:应以书名为是。

〔9〕“谈北溟之有鱼”五句:《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥;南冥者天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。……穷发之北有冥海者,天池也,有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。” 质凝胚浑:郭璞《江赋》:“类胚浑之未凝。”李善注:“胚胎浑沌,尚未凝结。”

〔10〕“脱鬐鬣”二句:宋玉《对楚王问》:“鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石。”李善注:“鬐,鱼背上鬣也。”《淮南子·原道训》:“排阊阖,沦天门。”高注:“天门,上帝所居,紫微宫之门也。”

〔11〕渤澥:《史记·司马相如传》:《子虚赋》:“浮渤澥。”《集解》:《汉书音义》曰:“海别支名也。”《索隐》:按:《齐都赋》云:“海傍曰勃,断水曰澥。” 扶桑:《淮南子·天文训》:“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。”《楚辞·东君》:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”王逸注:“谓日始出东方,其容暾暾而盛大也。”言东方有扶桑之木,其高万仞,日出,下浴天汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照耀四方,日以扶桑为舍槛。《海内十洲记》:扶桑在碧海之中,地方万里……地多林木。叶皆如桑。又有椹树,长者数千丈,大二千余围。树两两同根,偶生,相依倚,是以名为扶,桑。 朝暾:晨曦也。《隋·音乐志》下:《朝日奏诚夏辞》:“扶桑上朝暾,嵫山沉暮景。”

〔12〕赫:《庄子》曰:“惊扬而奋,白波若山,海木震荡,声侔鬼神,赫千里。”王注:,音阐,平声。 凭陵:《左传·襄公八年》:“冯陵我城敦。”杜注:“冯,迫也。” 昆仑:《艺文类聚》卷七《山部上·昆仑山》:《博物志》曰:“昆仑从广一千里,神物之所生,圣人神仙之所集,五色云气,五色之流水,其泉东南海入中国。名为河也。”

〔13〕崩奔:谢灵运《入彭蠡湖口》:“洲岛骤回合,圻岸屡崩奔。”吕向注:“水激其岸,崩颓而奔波也。”

〔14〕蹶:张衡《思玄赋》:“蹶白门而东驰。”《汉书·音义》:“韦昭曰:蹶,蹋也。” 揭太清:《淮南子·道应训》:“太清问于无穷。”高诱注:太清,元气之清者也,无穷无形也。《抱朴子·杂应》:“上升四十里,名为太清,太清之中,其气甚刚。”

〔15〕亘:贯也。 层霄:王云:“霄,近天云气,天有九重,故云层霄。” 重溟:孙绰:《游天台赋》:“或倒于重溟。”李善注:“重溟,谓海也。”

〔16〕嶪:高大貌。崔嵬:“习习谷风,维山崔嵬。”毛传云:崔嵬,山巅也。《楚辞·九章·涉江》:“带长峡之陆离兮,冠切云之崔嵬。”王逸注云:“崔嵬,高貌也。”

〔17〕汗漫:《淮南子·俶真训》:“徏倚于汗漫之宇。”高诱注:无生形,形生元气之本神也。故卢敖见若士者言曰:“吾与汗漫期于九垓之上”是也。 夭矫:郭璞:《江赋》:“抚凌波而凫跃,吸翠霞而夭矫。”李善注:“夭矫,自得之貌。”吕向注:“夭矫,乙腾貌。” 羾阊阖:《文选》扬雄《甘泉赋》:“登椽欒而欒天门兮,驰阊阖而入凌兢。”李善注:苏林曰:羾,至也。《楚辞》曰:“令帝阍开阊阖而望予。”王逸曰:阊阖,天门也。 班固《西都赋》“岩峻崷崪,金石峥嵘。”郭璞《方言》注曰:“峥嵘,高峻也。”

〔18〕鸿蒙:《庄子·在宥篇》:“云将东游,过扶桑之枝而适遭鸿蒙。”陆德明《音义》:“鸿蒙,司马云:自然元气也,一云海上气也。”

〔19〕虹蜺:《尔雅·释天》:“,虹也。”陆德明《音义》:“虹双出,色鲜盛者为雄,雄曰虹;阇者为雌,雌曰蜺。”

〔20〕连轩:木华《海赋》:“翔雾连轩,洩洩淫淫。”李善注:“轩,举也。”张铣注:“连轩,飞貌。”沓拖:木华:《海赋》:“长波涾,迆涎八裔。”李善注:“涾,相重之貌”。李周翰注:“涾,延长貌。” 挥霍翕忽:张协《七命》:“翕忽挥霍。”刘良注:“并飞走乱急也。”

〔21〕逸翰:郭璞《客傲》:“蔼若邓林之会逸翰。”翰,鸟语也。奔飙:疾风也。

〔22〕烛龙:《山海经·大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神,人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其视乃明。不食,不寝,不息,风雨是谒,是烛九阴,是谓烛龙。”郭璞注:《离骚》曰:“日安不列,触龙何曜?”《诗含神雾》曰:“天运不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔精以往照天门。”谢惠莲《雪赋》:“若乃积素未方,白日朝鲜,烂兮若触龙衔耀照昆山。” 列缺:扬雄《羽猎赋》:“霹雳列缺,吐火施鞭。”李善注:应劭曰:“霹雳,雷也;列缺,闪隙也。”

〔23〕三山:《史记·秦始皇本纪》:“海中有三神仙,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。” 杯观:《庄子·逍遥游》:“覆杯水于坳堂之上。”此言小视之也。

〔24〕道俱:贾谊《鸟赋》:“至人遗物兮,独与道俱。”

〔25〕任公见之而罢钓:《庄子·外物篇》:“任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竽东海,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩,镒没而下,惊扬而奋,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。” 有穷不敢以弯弧:《史记·夏本纪》:“帝相崩,子弟少康立。”《正义》:《帝王纪》:云:“帝羿有穷氏未闻其先何姓。帝喾以上,世掌射正。至喾赐以彤弓素矢,封之于,为帝司射。历虞、夏。羿学射于吉甫,其臂长,故以善射间。”

〔26〕坱轧:扬雄《甘泉赋》:“据轩而周流兮,忽坱轧而无垠。”

〔27〕苍苍:《庄子·逍遥游》:“天之苍苍,其色正也。” 漫漫:屈原《离骚》:“路漫漫而修远兮,吾将上下而求索。”王注:“此用其字,对上天体苍苍而言,盖谓大地之形。漫漫,阔远无有穷极之意。”

〔28〕盘古开天:《太平御览》卷二:徐整《三皇历纪》:“天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阳浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈。盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。” 羲和:《山海经·大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和。方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”《离骚》:“吾令羲和弭节兮。”王逸注:“羲和,日御也。”

〔29〕八荒:《汉书·陈胜项籍传》引贾谊《过秦论》:“有席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒之心。”颜师古注:八荒,八方荒忽极远之地也。 四海:《尔雅·释地》:“九夷、八蛮、六戎、五狄、谓之四海。”《书·大禹谟》:“文教敷于四海。”孔颖达疏:“四海,举其远也。”

〔30〕混茫:《庄子·缮性》:“古之人在混茫之中,与一世而得澹漠焉。”《释文》:“崔云:混混芒芒未分时也。”

〔31〕海湄:嵇康《琴赋》:“邪昆仑,俯阚海湄。”李善注:“水草交曰湄”。吕向注:“海湄,海畔也。”

〔32〕欻:《说文》:“欻,有所吹也,读若忽。”王云:“欻,忽也。”翳景:遮蔽日月之景也。 翥:《说文》:“飞举也”。

〔33〕泱漭之野:司马相如《上林赋》:“经乎桂林之中,过乎泱漭之野。”李善注:“张揖曰:《山海经》所谓大荒之野。如淳曰:大貌也。”汪湟:郭璞《江赋》:“澄澹汪洸。”李善注:“皆水深广貌。”詹瑛主编本认为:洸通湟。

〔34〕溟涨:谢灵运《游赤石进帆海》:“溟涨无端倪,虚舟有超越。”李周翰注:“溟、涨、皆海也。” 沸渭:或作“沸”、“怫”。王褒《洞箫赋》:“则若雷霆佚豫以沸。”李善注:“《埤苍》曰:怫,不安貌。”刘良注:“沸渭,声踊跃不定貌。”纷披:散乱。庾信《枯树赋》:“重重碎锦,片片真花,纷披草树,散乱烟霞。”

〔35〕天吴:水神名。《山海经·海外东经》:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。……其为兽也,八首人面,八足八尾,背青黄。”又《大荒东经》:“有夏州之国。有盖余之国。有神人,八首人面,八足八尾,名曰天吴。” 怵慄:恐惧貌。 海若:海神名。《楚辞·远游》:“令海若舞冯夷。”黄兴补注:“海若,《庄子》所称北海若也。” 跜:王延寿《鲁光殿赋》:“虯龙胜骧以蜿蟺,颔若动而跜。”李善注:“跜,动貌。音逵,跜音尼。”

〔36〕巨鳌:左思《吴都赋》“巨鳌赑屃,首冠灵山,大鹏缤翻,翼若垂天。”李善注:“《列仙传》:鳌负蓬莱山,而抃沧海之中。”吕向注:“巨鳌,大龟也,灵山,海中蓬莱山。而大鳌以首戴之。冠犹戴也。”长鲸:崔豹《古今注》:“鲸鱼者,海鱼也。大者长千里,一生数万子,常以五六月就岸边生子。至七八月导从其子还大海中。鼓浪成雷,喷沫成雨,水族惊畏,皆逃匿莫敢当者。其雌曰鲵,大者亦长千里,眼为明月珠。”

〔37〕造化:指自然。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大,以造化为大冶,恶乎往而不可哉。”

〔38〕黄鹄:《西京杂记》卷一:始元元年,黄鹄下太液池。上为歌曰:“黄鹄飞兮下建章,羽肃肃兮行蹡蹡,金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇,出入蒹葭。自顾菲薄,愧尔嘉祥。”王注:“太液池中起三山,以象瀛洲、蓬莱、方丈,故曰蓬莱黄鹄也。”

〔39〕苍梧:《山海经·涉内经》:“南方苍梧之血,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵境中。”又《大荒南经》:“赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。” 玄凤:玄鸟。《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何嘉?”《离骚》:望瑶台之偃蹇兮,见有娥之佚女。……凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。”按:二者乃同记一事,既曰玄鸟,又凤皇,知玄鸟即为凤凰,故凤又可称为玄凤。陆机《云赋》:“翼灵凤于苍梧。”陈子昂《西还至散关答乔补阙知之》:葳蕤苍梧凤,嘹唳白露蝉。”又《威遇》其二十五:“昆仑见玄凤,岂复虞云罗。”

〔40〕池隍:《说文》:“隍,城池也。有水曰池,无水是曰隍。”

〔41〕精卫:《山海经·北山经》:“发鸠之山,……有鸟焉,其状如鸟儿文首,白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故曰精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。” :《国语·鲁语上》:“海鸟曰爰居,止于鲁东门之外三日,臧文仲使国家祭之。展禽曰:‘……今兹海其有灾乎。夫广川之鸟兽,恒知避其灾也。’是岁也,海多大风,冬暖。”《庄子·至乐》:“昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞于亩,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一臠,不敢饮一杯,三日而死。”

〔42〕“天鸡”二句:《太平御览》卷九一八引《玄中记》:“东南有桃都山,上有大树,名曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡,日初出,照此木,天鸡则鸣,群鸡皆随之鸣。”踆鸟:《淮南子·精神训》:“日中有踆鸟。”高诱注:“踆,犹蹲也,即三足鸟。”王注:“晰,明也。”

〔43〕拘攣:《后汉书》卷六十五《曹褒传》:“帝知群僚拘攣,难与图始。”李贤注:“拘攣犹拘束也。”

〔44〕行藏:《论语·述而》:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏。”

〔45〕玄根:卢谌《赠列琨》:“处甚玄根,廓焉靡结。”李善注:《广雅》曰:玄,道也。张衡《玄图》曰:玄者,无形之类,自然之根。作于太始,莫与为先。 元气:指天地未分时混沌之气。《汉书·律历志》:“太极元气,函三为一。” 注:孟康曰:“元气始起于子,未分之时,天地人混合为一,故子数独一也。”《论衡·谈天》:“元气未分,混沌为一。”又《言毒》:“万物之生,皆禀元气。”

〔46〕旸谷:《书·尧典》:“分命羲仲,宅夷,曰旸谷。”孔安国曰:“旸,明也。日出于谷而天下明,故称旸谷。” 炎洲:旧题东方朔《十洲记》:“炎洲,在南海中,地方二千里,去北岸九万里,上有风生兽……又有火林山,山中有火光兽,取其兽毛,以绢为布,号为火浣布。”

〔47〕地络:张衡《西京赋》:“尔乃振天维,行地络。”李善注:“维,纲也;络,纲也。谓其大如天地矣。”天纲:《汉书·律历志》:“玉衡构建,天之纲也。”王云:“地络者,地之脉络,谓山川之属;天纲者,天之纲维,谓南北二极不动之处。”

〔48〕恍惚:《老子》二十一章:“道之为物,惟恍惟惚。” 虚无:《史记·老庄申韩列传》:“老子所贵道,虚无。”又《太史公自序》:“道家无为……其术以虚无为本。”

〔49〕寥廓:《楚辞·远游》:“下峥嵘而无地兮,上寥阔而无天。”司马相如《难蜀父老》:“焦明己翔手寥廓,而罗者犹视乎薮泽。”颜师古注:寥廓,天上宽广之处。 之辈空见笑:《庄子·逍遥游》:“斥笑之曰:彼且奚适也?我腾跃而上,不过数万而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”,一作“”。陆德明《音义》:司马法:斥小泽也,一本亦作“尺”。……雀也。

【赏 析】

李白此赋作乃借《庄子·逍遥游》以敷衍成文。然而作者丰富的想象,大胆地夸张,不逊于庄周。祝尧《古赋辨体》卷七认为:“比而赋也。太白盖以鹏自比,而以希有鸟比司马子微。赋家宏衍钜丽之体,楚骚远游之作已然,司马(相如)、班(固)、扬(雄)尤尚此。此显出于庄子寓言,本自宏阔,而太白又以豪气雄文发之。事与辞称,俊迈飘逸,去骚颇近。然得骚人赋中一体尔。若论骚人所赋,全体固当以优柔婉曲者为有味,岂专为宏衍钜丽之一体哉?”李白此赋充分表现了他的个性及其叛逆精神。行文气势宏大,想象丰富奇特。行文骈散结合,用典精切,对仗工整,辞采奇丽,意境开阔,乃是唐代较著名的骈文之一。