宾王启：学士袁庆隆奉宣教旨，垂示《闺情诗》并序^〔2〕。跪发珠韬，伏膺玉札。类西秦之镜，照彻心灵^〔3〕;同南指之车，导引迷误^〔4〕。

窃维诗之兴作，肇基邃古^〔5〕。唐歌虞咏，始载典谟^〔6〕;商颂周雅，方陈金石^〔7〕。其后言志缘情，二京斯盛;含毫沥思，魏、晋弥繁。布在缣简，差可商略^〔8〕。李都尉鸳鸯之辞，缠绵巧妙^〔9〕;班婕妤霜雪之句，发越清迥^〔10〕。平子桂林，理在文外^〔11〕;伯喈翠鸟，意尽行间^〔12〕。河朔词人，王、刘为称首^〔13〕;洛阳才子，潘、左为先觉^〔14〕。若乃子建之牢笼群彦，士衡之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟镜^〔15〕，爰逮江左，讴谣不辍。非有神骨仙才，专事玄风道意^〔16〕。颜、谢特挺，戕伐典丽^〔17〕。自兹以降，声律稍精。其间沿改，莫能正本^〔18〕。

天纵明睿，卓尔不群。听新声鄙师涓之作，闻古乐笑文侯之睡。以封鲁之才，追自卫之迹^〔19〕。宏兹雅奏，抑彼淫哇^〔20〕。澄五际之源，救四始之弊。固可以用之邦国，厚此人伦^〔21〕。俯屈高调，聊同下里^〔22〕。思入态巧，文随手变^〔23〕。侯调惭其曼声，延年愧其新曲^〔24〕。

走以不敏，谬蒙提及^〔25〕，谨抽词奉和^〔26〕，轻以上呈。未近咏歌，伏深悚恧^〔27〕。谨启。

【注　释】

〔1〕道士：《文苑英华》无“道士”二字。一作“学士”，非也。秦编修恩复曰：“按以第二卷代赠诗证之，似即道士李荣。”　启：书札。

〔2〕学士：《新书·百官志》：武德后，五品以上曰学士，六品以上为直学士。又有文学馆，皆它官领之。　袁庆隆：一作袁庆。今从《文苑英华》。按《初学记·天部》有袁庆奉和炀帝月夜观星诗。《渊鉴类函》作袁庆隆。或是隋臣仕唐，抑别有其人，未能详。　教旨：《晋书·王沈传》：奉省教旨，伏用感叹。　按此盖从学士处得道士所寄诗并序。近本因启首学士二字，遂改题作学士，误矣。

〔3〕“跪发”四句：魏文帝《与钟大理书》：“捧匣跪发。”　珠韬：葛洪《神仙传》：洪按西京中胎，及珠韬玉札。《太平御览道部》：《金根经》曰：太上以大洞真经附上相青童君。掌于东华青宫。使传后世应为真人者。此金简玉札，出自太上灵都之宫，刻玉为札，结金为简，书以朱文，编以朱绳之结。　“西秦之镜”二句：《西京杂记》：高祖初入咸阳宫，有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒现，以手掩心而来，则见肠胃五脏，历然无。人有疾病在内，掩心照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此照宫人，胆张心动者则杀之。

〔4〕指南之车：《隋书·经籍志》：诗者，所以导达心灵，歌咏情性者也。《轩辕皇帝传》：帝与蚩尤，大战于涿鹿之野。蚩尤作百里大雾，弥三日，帝之军人皆迷惑，乃令风后法斗机作指南车，以别四方。导引迷误：《庄子外篇·刻意第十五》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而己矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。陆德明《音义》：导引，音导，李云：导气令和，引体令柔。

〔5〕“诗之兴作”二句：郑康成《诗谱序》：“诗之兴也，谅不登于上皇之世。大庭玄辕，逮于高辛，其诗有亡，载籍亦蔑云焉。”《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传导之。”注：“遂，往也。”

〔6〕刘勰《文心雕龙·明诗篇》：昔葛天氏辞云：玄鸟在曲，黄帝云门理不空。至尧有大唐之歌，舜造南风之诗。自商至周。雅颂周备，四始彪炳，六义环深，《书·舜典》：“诗言志，歌咏言。”孔安国传：谓诗言志以导之，歌咏其义，以长其言，永古作啄。孔颖达《诗谱正义》曰：经典言诗，无先此者。其唐虞之诗，直对面歌诗，以相诫勗，且为滥觞之渐。故《皋陶谟》说皋陶与舜相答为歌，即是诗也。《虞书》所言，虽是舜之命，而舜承于尧，明尧已用诗矣。故六艺论云：唐虞始造其初，至周兮为六诗。《周礼春官大师》郑康成注：金钟镈也。石，磬也。

〔7〕《隋书·经籍志》：唐歌虞咏，商颂周雅。叙事缘情，纷纶相袭。自斯以降，其道弥繁。班固《东都赋》：“陈金石，布丝竹。”

〔8〕“其后言志缘情”六句：陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。”李善注：“诗以言志，故曰缘情。”　二京：谓汉东京、西京也。　含毫：陆机《文赋》：“或含毫而邈然。”　缣：并丝缯。　简：牒也。　商略：《蜀志·邓张宗扬传》评曰：“杨戏商略，意在不群。”

〔9〕李都尉：《汉书·李陵传》：陵，字少卿。武帝释为骑都尉。　缠绵：陆机《文赋》：“缠绵而凄怆。”

〔10〕班婕妤：《汉书·外戚传》：孝成班婕妤，始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。其作品《怨歌行》：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。”　越：扬，犹言发扬。　钟嵘《诗品》卷上：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”

〔11〕“平子桂林”二句：张衡《四愁诗》：“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。”

〔12〕蔡邕：字伯喈。他有《翠鸟诗》：“庭前有石榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修容形。回顾生碧色，动摇扬缥青。”

〔13〕河朔：魏都邺，故曰河朔。　王刘为首：《宋书·谢吴运传》：“自汉至魏，四百余年，词人才子，文体之变。”　王刘，为王粲、刘桢。《三国志·魏志》：“王粲字仲宣，拜侍中。刘桢字公幹。辟为丞相掾属。”

〔14〕洛阳：晋都洛阳。　潘左：谓潘岳、左思。《晋书·列传》：潘岳字安仁，才名冠世，转散骑侍郎。又《晋书·文苑传》：“左思字太冲，专意典籍。齐王冏命为记室，辞疾不就。”《诗品卷上》：“陵轹潘左。”　先觉：《孟子》：“予矢民之先觉者也。”

〔15〕“若乃子建”四句：子建：即曹植。《三国志·魏志·陈思王传》：陈思王植，字子建，善属文。景初中，撰录植前后所著赋颂诗铭杂论，九百余篇。　牢笼：《淮南子·本经训》：“秉太一者，牢笼天地，弹压山川。”　士衡：《晋书·陆机传》：字士衡，文章冠世。成都王颖表为平原内史。　籍甚：《汉书·陆贾传》：名声籍甚。注：孟康曰：言狼籍甚盛。谢朓《酬德赋》：“昔仲宣之发颖，实中郎之倒屣，及士衡之籍甚，托壮武之高义。”　龟镜：《隋书·魏澹传》：此即前代之茂，实后人之龟镜也。

〔16〕江左：东晋都建邺，故曰江左。宋、齐、梁、陈因之。　讴谣：《宋书·谢灵运传》：“升降讴谣，纷披风什。”　神骨：班固《武帝内传》：神化为液，液化为骨。又《武帝内传》：刘彻(汉武帝)好道。　玄风：李充《玄宗赋》：“慕玄风之遐裔，余皇祖曰伯阳。”钟嵘《诗品》卷下：“永嘉以来，贵道家之言。”刘勰《文心雕龙·明诗篇》：“江左篇制，溺于玄风。嗤笑徇务之志，崇盛亡执之谈。袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄。”

〔17〕颜谢特挺：《宋书·颜延之传》：字延年，文章之美，冠绝当时。迁国子祭酒，复为秘书监，光禄勋太常。世祖登祚，以为金紫光禄大夫。　谢灵运：《宋书·谢灵运传》：灵运少好学，博览群书。袭封康乐公，咸称谢康乐也。自高祖受命，降公爵为侯。少帝即位，出为永嘉太守。太祖以为临川内史。史臣曰：爰逮宋氏，颜谢腾声。灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。　挺：拔也。言颜、谢始变清虚，专尚繁密，取材典丽，戕伐无遗也。《诗品》卷上：谢灵运颇以繁芜为累。然明章迥句，处处间起。典丽新声，络绎奔会。又《诗品》卷中：颜延之体裁绮密，情逾渊深。动无虚散，一字一句，皆致意焉。

〔18〕声律稍精：声谓五声：言宫、商、角、徵、羽。　律谓六律：六吕，十二月之音气。言当依声律以和乐。《南齐书·文学传》：永明末，盛为文章。吴兴沈约，陈郡谢朓，琅邪王融，以气韵相推毂。汝南周容，善始声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为永明体。《诗品》卷下：古诗颂皆备之金竹，故非调五音，无以谐会。今既不备管弦，亦何取于声律耶。王元长创其首，谢朓、沈约扬其波。于是士流景慕，务为精密。襞积细微，专相凌架。故使文多拘忌，伤其真美。《隋书·文学传序》：“梁自大同之后，雅道沦缺。渐乘典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放，徐陵、庾信，分道扬镳。盖齐梁以还，诗体虽有时沿改，要皆驰骋末流，莫能返正本始也。”

〔19〕“天纵明睿”：江总《玄圃石室铭》：“天纵储睿，生知作两。”　卓尔不群：《汉书·景十三王赞》曰：“夫惟大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。”《史记·乐书》：纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半，闻鼓琴声，乃召师涓曰：为我听而写之，即去之晋。见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来闻新声。请奏之。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。　未终，师旷抚琴而止之曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐。武王伐纣，师延东走，自投濮水之中。故闻此声，必于濮水之上。”　“闻古乐笑文侯之睡”数句：《礼·乐记》：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则惟恐卧。听郑卫之音，则不知倦。”封鲁：谓周公;自卫，谓孔子。高俭《文思博要序》：虞夏之书，犹旭日之始旦;殷周之诰，若覆篑之为山。及曲阜佐周，摄政践阼，而又阙里自卫，将圣多能，损益礼乐，极乎天而蟠乎地;祖述尧舜，系星晨而振河海。

〔20〕“宏兹雅奏”二句：扬子《法言·吾子篇》：或问，交五声十二律也，或雅或郑，何也?曰：中正则雅，多哇则郑。潘尼《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫。”

〔21〕“五际”四句：未详。　四始：(一)《诗序》谓《诗》有四始：《诗疏》据郑玄说：以《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由，故称四始。(二)《史记·孔子世家》：“《关雎》以乱，以为《风》始;《鹿鸣》为《小雅》始;《文王》为《大雅》始;《清庙》为《颂》始。”(三)《诗·关雎序疏》引《诗纬汎历枢》：“《大明》大巳，水始也;《四木》大寅，木始也;《嘉鱼》在巳，火始也;《鸿雁》在申，金始也。”这是纬书的别说。子夏《诗序》：《关雎》，后妃之德也。《风》之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉。用之邦国焉，又，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

〔22〕“俯屈高调”二句：马融《长笛赋》：“若瑟促柱，号钟高调。宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。”

〔23〕“思人变巧”二句：张衡《西京赋》：“命班尔之巧匠，尽变态乎其中。”《后汉书·宦官传赞》：“舞文巧态。”陆机《文赋序》：“若夫随手之变，良难以辞逮。”

〔24〕侯调：空侯。一曰坎侯。按：汉武帝使乐人侯调所造，或云侯晖所作，谓之坎侯。声讹为箜篌。《淮南子·汜论训》：及至韩娥、秦青、薛谈之讴。侯同、曼声之歌，愤于志，积于内，盈而发音，则莫比于律，而和于人心。今云侯调曼声，未详其本。　延年：《汉书·佞幸传》：李延年，中山人。坐法腐刑，给事狗监中。女弟得幸于上，号李夫人。延年善歌，为新变声。是时上方与天地诸祠，欲造乐。令司马相如等作诗颂。延年皆承意弦歌所造诗。为之新声曲。

〔25〕走以不敏：司马迁《报任安书》：“太史公牛马走，司马迁。”李善注：走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆。

〔26〕抽词：谢惠莲《雪赋》：“抽子秘思，骋子妍辞。”王褒《入朝守门开诗》：“徒知御睿藻，抽辞殊未申。”

〔27〕悚恧(nǜ)：梁简文帝《上大法颂》：“曾无连类，伏兼悚恧。”《方言》：“恧，惭也。山之东西，自愧曰恧。”

【赏　析】

作者在本文中，对中国古代诗歌的言志、缘情的线索进行了探讨。对先秦两汉诗歌较为肯定，对六朝的诗批评较多。此种观点代表了初唐部分作者和评论家的见解。骆宾王对王道士的《闺情诗》评价较高，谓其能改变六朝文风，有指导方向的功绩。行文用典较多，于叙事中讲道理，条理清晰。骆氏骈文四六对仗、用典、藻饰增多，个别句出现了八字对仗者。