毛泽东诗词《七古①·送纵宇一郎东行②》原文|译文|注释|赏析
一九一八年四月
云开衡岳积阴止③，天马凤凰春树里④。
年少峥嵘屈贾才⑤，山川奇气曾钟此⑥。
君行吾为发浩歌⑦，鲲鹏击浪从兹始⑧。
洞庭湘水涨连天⑨，艨艟巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆馀子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
这首诗最早非正式地发表在《党史研究资料》一九七九年第十期，是由罗章龙在《回忆新民学会(由湖南到北京)》一文中提供的。
【注释】①七古，七言古体诗的简称。一般每句七个字，句数不限，偶句押韵，首句可押可不押，可以换韵，不讲究平仄。 ②纵宇一郎，罗章龙早年的化名。罗章龙(1896—1995)，湖南浏阳人。1918年参与发起组织新民学会，1920年10月在北京大学文科读书时参加李大钊等创建的北京共产主义小组，为主要成员之一。在1923年6月中国共产党第三次全国代表大会、1927年4月至5月中国共产党第五次全国代表大会上，当选为中央委员。在中国共产党第三届中央委员会会议上，当选为五人中央局成员。在1925年1月党的第四次全国代表大会、1928年6月至7月党的第六次全国代表大会上，当选为候补中央委员。1931年1月，因在中共六届四中全会前后进行分裂活动，被开除党籍。后历任河南大学、西北联合大学、湖南大学等校教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会委员。东行，指东赴日本。 ③云开衡岳，元代刘因《登镇州阳和门》诗曰：“北望云开岳。”清黄道让《重登岳麓》诗曰：“西南云气开衡岳。”衡岳，即南岳衡山，在湖南中部。这里指其余脉长沙的岳麓山。积阴，累积多日的阴雨。这句是说，连日来的阴雨已停，乌云散开，岳麓山的群峰露出了面容。罗章龙《椿园载记》注此句云：“我东行前，连日阴雨，轮船起碇时，积阴转晴。” ④天马凤凰，岳麓山群峰中，有大、小天马山，附近又有凤凰山。见《乾隆长沙府志》卷五《山川》。里，繁体作“裏”，与下文“幸被东风吹万里”的“里”不是同一个字，因此两处并非重复用韵。 ⑤年少，年轻。《史记》卷八四《屈原贾生列传》载：“廷尉乃言贾生年少，通诸子百家之书。”“是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对。”峥嵘，这里形容才能杰出。唐杜荀鹤《送李镡游新安》诗曰：“邯郸李镡才峥嵘。”屈贾，屈原、贾谊。屈原(约前340—约前278)名平，字原，战国时楚国人。初事楚怀王，为左徒、三闾大夫。学识渊博，才华出众。在政治上，他主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦。因遭反动贵族的谗毁而去职。楚顷襄王统治时期，又被放逐，长期流浪于沅水、湘水流域。楚国的都城郢(今湖北荆州市荆州区西北)被秦军攻破后，他忧愤于无力挽救国家的危亡、无法实现自己的政治理想，乃投汨罗江自尽。他是中国历史上第一个伟大的爱国诗人，代表作有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。贾谊(前200—前168)，西汉时洛阳(今属河南)人。十八岁时，因能诵诗书、善文章而为郡人所称誉，号为“洛阳才子”。汉文帝时，召为博士。其初颇得文帝信任，一年之中超迁为太中大夫;后来遭到大臣的排挤，被贬为长沙王太傅。他曾多次上书批评时政，是历史上著名的政论家、文学家。有《贾谊集》。二人的主要事迹，见《史记·屈原贾生列传》。按屈原并不以“年少”著称，这里是因为贾谊的缘故而混言之。毛泽东与罗章龙定交之初，罗有五律诗一首酬赠，末四句云：“文喜长沙傅，骚怀楚屈平。风流期共赏，同证此时情。”本句亦绾合此事。 ⑥奇气，灵异之气。钟此，聚集于此。此，指以长沙为中心的湘江流域。以上二句是说，此地地灵人杰，历史上有过像屈原、贾谊那样的年轻的英才。言外之意是，今天我们新民学会的同仁，也应不辜负湘楚山川的奇秀，努力成为卓荦超群的人物。 ⑦君行，您出发登程。指罗章龙的远行。吾为，吾，我;为，后面省略了宾语“此”或“君”。浩歌，高歌、大歌。指这首长诗。 ⑧鲲鹏击浪，这里喻指罗章龙东渡日本，大展宏图。从兹始，从此开始。兹，此。 ⑨洞庭，我国第二大淡水湖，在湖南北部、长江南岸。南、西两面汇纳湘、资、沅、澧四水，北面于岳阳城陵矶与长江相通。湘水，即湘江，源出广西灵川东，海洋山西麓，流贯湖南东部，经长沙北去，于湖南湘阴芦林潭汇入洞庭湖。全长817公里，是湖南境内最大的河流。 ⑩艨艟巨舰，宋代朱熹《观书有感》诗二首其二曰：“蒙冲(同‘艨艟’)巨舰一毛轻。”本指大型战船，这里借指轮船。直东指，朝着正东方向前进。以上二句写罗章龙此行系乘轮船循湘江北上，由洞庭湖入长江，沿江东下至上海(然后再从上海换乘海轮赴日本)。 无端，不知怎的。散出，散发出。一天愁，满天愁，形容愁很大。 幸，幸亏。吹万里，犹言“吹得无影无踪”。以上二句指罗章龙本来对东渡日本的困难有种种顾虑，但在同志们的关怀和鼓励下，他的顾虑都消释了。“东风”即切当时的春令，又喻指同志们对罗章龙的关怀、帮助。 足，值得。萦怀，牵挂于心。 稊米，稊，草名，形状似稗，所结之籽如小米。《庄子·秋水》曰：“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?”以上二句是说，男子汉大丈夫要胸怀大志，心中无所挂念，将广袤的宇宙看成像稊米一样微小。 沧海横流，晋代范宁《春秋穀梁传集解序》曰：“孔子睹沧海之横流，乃喟然而叹曰……”唐杨士勋疏曰：“沧海横流，喻害万物之大。”这里指巨大的社会政治变乱。安足虑，哪值得顾虑。 纷纭，形容杂乱。从，任。理，整理。 管却，管住、管得。却，动词后面常用的语助词，表示动作的完成状态。这两句是说，要注意自己的身心修养，保持内心世界的清新美好。按《礼记·大学》篇曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……”两句有取于此。又宋黄庭坚《答友求学书》曰：“古人之学问高明，胸中如日月。”自“丈夫何事足萦怀”句至此，都是勉励友人的话，同时也是自道胸襟。 名世，著名于世。于今，如今。按《孟子·公孙丑下》曰：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。……如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”本句用此。 诸公碌碌，《史记》卷七六《平原君虞卿列传》记载，战国时，秦国军队围攻赵国的都城邯郸，赵公子平原君赴楚国求救，欲选门下二十名文武双全的食客同行。毛遂素无名声，却自荐随行，其他十九人都用讥笑的眼光看他。到了楚国，楚王不肯发兵救赵，毛遂乃用剑胁迫楚王，并晓以利害，终于使楚王与赵结盟。歃血定盟之时，毛遂招其他十九人道：“公等碌碌，所谓因人成事者也。”碌碌，同“碌碌”，形容平庸无能。又《后汉书》卷八〇《文苑传》记载，祢衡年少有才辩，而尚气刚傲，常称曰：“大儿孔文举(孔融)，小儿杨德祖(杨修)。馀子碌碌，莫足数也。”馀子，其他人。以上二句是对罗章龙的期望，也是对自己暨新民学会诸同志的期许。意思是说，今日政界有权有势的衮衮诸公都是庸人，不足道;唯有我辈当努力奋斗，干一番事业，成为本时代有大作为、大影响的人物。 平浪宫，长沙的一处道教宫观。《同治长沙县志》卷三一《寺观》载：“平浪宫，在盐仓街口。”这句记新民学会同仁在平浪宫聚餐为罗章龙饯行之事。 崇明，岛名。在上海北、长江入海口。对马，日本岛名。属长崎县。衣带水，言宽阔的水面也不过像衣带一样狭窄。《南史》卷一〇《陈本纪》下记载，隋文帝将发兵渡长江伐陈，曰：“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?”唐唐彦谦《汉代》诗曰：“不因衣带水，谁觉路迢迢?”这句是说，中、日两国是一衣带水的邻邦，自崇明渡海至日本对马，路途并不遥远。 东瀛，本指东海;因为日本在中国的东面，又隔海，故亦称日本为“东瀛”。清代俞樾选编日本诗作，即题名《东瀛诗记》。濯剑，洗剑。代指到达目的地后洗刷征途上所沾惹的尘土。古代士子远游，随身携书带剑。这里是用故事，不是实写。有书还，有书信寄回。 我返自崖，《庄子·山木》篇载市南宜僚对鲁侯语曰：“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反(同‘返’)，君自此远矣!”崖，涯、岸。以上二句是送别时的叮咛口吻，意思是说我们这些送行的人与您就此分手，您一到日本，可要立即来信啊!
【赏析】
本篇作于1918年，是毛泽东同志青年时期的作品，也是他留传诗词中较早的一篇。在此前的二三年内，他结识了在长沙地区志同道合的朋友，后又组织新民学会从事革命活动。细读这首诗，从中可以窥见毛泽东青年时期的学习和工作、情怀和志向，同时加深我们对当时历史背景和时代风云的认识。
这时期，日本军国主义利用欧战爆发、西方列强不暇东顾的时机，向中国政府提出阴谋灭亡我国的“二十一条”，激起全国人民的反日爱国运动。国内各派军阀，在英、美、日等帝国主义势力操纵下，形成地方割据势力，不断发起内战，给人民带来深重的灾难。在这国际风云变幻、内忧外患之际，新的时代转机也在萌发。十月革命的胜利，世界上第一个社会主义国家的诞生，在帝国主义顽固堡垒沙俄的土地上，树起了一面崭新的旗帜。中国国内少数学习马克思主义的秘密组织随之产生，为中国共产党的成立在思想上、组织上作了准备。新民学会就是在这样的背景下成立的革命团体。
这时期，毛泽东在《湘江评论》发表了《民众的大联合》一文，主张联合广大人民群众，组成浩浩荡荡的大军，进行反帝反封建的革命运动。李大钊此前在《新青年》发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》二文，热情赞扬十月革命的胜利。
现在我们可以赏析原诗了。原诗内容可分三层来看。首十句为一层，点明他们送行的时间——东风浩荡、树木葱茏的春天;活动的地点——衡岳云开、洞庭水涨的长沙，同时抒发了他们的豪情和壮志。不仅行人的击浪远行、送行者的浩歌饯别以及他们的年少峥嵘、风华正茂得以充分表现，即便周围景物也给染上生机勃勃的气氛，显示出一往无前的气概。这是毛泽东诗词的一贯特点。虽然还没有达到后来《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》等词调，《长征》、《答友人》等律诗那样的凝练、鲜明，但其精神上是一致的。自“丈夫何事足萦怀”以下八句为一层，纵论世界形势、身心锻炼，以及对革命事业的信心，抒发这些革命青年的豪情和壮志，是全诗的主要内容。这里有两点得先说清楚。一是毛泽东在此前一年的暑假里，已与少数好友徒步到长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县进行农村调查，又在湖南一师创办工人夜校，为知识分子的深入工农群众开了先路，这才不至于把“管却自家身与心”看做一般知识分子的个人修养。二是诗里引用的《庄子》、《孟子》的话，都不能按照传统的原意来理解。毛泽东在阅读这些古代名著时是批判地加以吸收，在创作中是灵活地加以运用的，决不是照搬它们的原意。《庄子》太仓稊米的比喻，是说一切事物的大小、贵贱都是相对的，只能听其自然，无须加以辨析，这跟诗里表达的敢于担当天下大事的思想境界决不是一回事。后来他在《满江红·和郭沫若同志》词中所写的“小小寰球，有几个苍蝇碰壁……要扫除一切害人虫，全无敌”，更鲜明地表达了这一点。《孟子》说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”是从天生圣人创造一代王朝的历史观出发的。他说的王者是指商汤、周武等开国帝王;名世者是指伊尹、周公等辅佐帝王的人物，这跟当时新民学会以联合民众改造中国和世界的宗旨也截然不同。后来毛泽东在《愚公移山》里表示要挖山不止的决心时就表达得更清楚：“我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”这是批判继承、推陈出新，叫传统文化为现实革命服务的创作方法，在毛泽东的诗文里屡见不鲜。不理解这一点，就容易把他在革命实践中的雄才大略、在诗词创作中的豪情壮志，都看成是帝王思想的表现。最后四句表现他们的革命友谊将不会为崇明、对马之间的海水所隔断，是第三层意思。这里也化用了《庄子》的两句话，但加上了“东瀛濯剑有书还”的革命友谊，就淡化了原著里幻想弃国远游的消极情绪。
这首诗有三点值得我们注意。首先是它对今天青年读者的鼓舞作用。青年人代表社会的新生力量，虽然比较稚嫩，却富有生气。由于它符合历史的潮流、人民的希望，终将成熟起来、坚强起来并战胜暂时还比较强大的腐朽势力。有了这种认识，在革命实践中不断加以锻炼，才会树立“要将宇宙看稊米”的壮志和“胸中日月常新美”的奇怀。其次，不论革命事业或科学学习，都要从远处着眼，近处着手。远处着眼才有远大的目标、明确的方向;近处着手才能从实际出发，从本身做起。当时新民学会的活动集中在长沙，他们的重要主张是在革命实践中锻炼身心。诗里把长沙的历史、环境写得如此生气勃勃，把当时革命青年的身心、友谊写得如此光彩照人，就体现了这种精神。最后谈谈这首诗的体裁和艺术成就。这首诗是用七言古风的体裁写的，简称七古。七古有转韵的，也有一韵到底的。一韵到底的七古诗以气势奔放见长，才气横溢的青年诗人每喜用之。毛泽东青年时期写过一首诗，他后来还记得两句：“自信人生二百年，会当水击三千里。”从句律推断，全诗也是七古体。一韵到底的七古诗体长韵多，不容易写得通体浑融，前人每以“如长江大河挟泥沙俱下”来形容它。毛泽东当时还是青年学生，诗词功力未深，这首诗在艺术上也长短互见。长处是气势奔放，一气呵成，短处是语意不免复出(如“丈夫何事足萦怀”以下六句)，辞意间有未畅。我们如拿毛泽东后来的诗词在艺术上加以比较，就显见高下了。
文章作者：王季思