古诗《朱彝尊·江亭》原文赏析
杨柳官亭外，春来送客频。伤心车马地，泪尽复生尘。
折柳送别于十里长亭五里短亭，原是古时习俗。在这遍布四处驿道旁的“官亭”前，不知演出过多少悲欢离合、喜怒哀乐的人生之剧。然而朱彝尊这次途经位于家乡郊外的小东亭时，不禁百感丛生，悲从中来。为什么呢?战乱频年，烽火不绝，城邑破败，人烟萧散，这些年的生离死别惨事太多了。柳将折尽，泪已流枯，然而这块车马地上的江亭仍在，尘埃飞扬，正是所谓阅尽沧桑，物是人非。江亭呵江亭，你该是历史最有权威的见证人，尽管你总是默默无言地峙立在这里!
这是一首运用类似大自然人格对象化手法，将“江亭”与“我”化合一体，借“亭”(物)抒情的小诗。作于顺治九年(1652)。其时朱彝尊正在乡邑当塾师，间亦往来于华亭(今上海市松江县)、吴江(今属江苏苏州市)等地，与一批遗逸志士以诗文酬唱活动为形态而频有联系。
《江亭》五言绝句的特点是通过一对矛盾现象来抒述内心的愤懑哀痛。杨柳植于江亭畔，成为折赠送别物，折了又生，逢春而发。别情常告，但愿此别之后不再别，是人情通同之理，然而作为物的杨柳则无情之甚，春来又枝横叶生，不会因人情之所愿望而变易。人情与物性这种矛盾原是互不相犯的人为之矛盾，诗人们将此组合一气，正是为了以物衬情，写心之苦。此诗最精辟的是末句“泪尽复生尘”五字。泪落尘土，土为之泪，尘亦不起。然而这只是暂驻的景象，泪有尽时，土干仍飞尘，此则乃必然的永恒事。这又是一对人意中的矛盾。此矛盾现象最足以写尽人生艰辛，生离死别之事无穷尽，特别是在血火横飞的战乱年头。
“泪尽复生尘”，泪之尽，是人生大苦哀，尘仍生，是世道难清宁。泪水永远也湿不透尘土，是人间的最为不幸的格局了。
小诗贵回环有致，含蓄多味而又不艰涩，《江亭》深此意，并颇多古诗如《十九首》之类的韵味。近体含古体味，往往拙中见巧，平直间多曲致。