古诗《夏完淳·舟中忆邵景说寄张子退》原文赏析

登临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。何时壮志酬明主，几日浮生哭故人! 万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。

1646年春，太湖义师的大旗，重又在万项碧波上竖起。刚被鲁王封为中书舍人的夏完淳，也来到吴易的军营，成为幕府中最引人注目的少年参谋。

“雄风清角劲，落日大旗明”的军旅生活，无疑是紧张和壮奇的。但在“渔灯明两岸”的舟中，听那“半夜起悲笳”的夜声，有时也不免孤清。这时候浮荡在诗人心上的，便往往是对平生师友的温馨忆念。此诗所忆及的，即是昔日的几社成员，而后“家居社门”，不甘作清廷顺民的亡友邵梅芬(字景说)。( 【按】： 邵景说在明亡后“家居杜门，竖卧不出”，不久即病卒。从诗人另一首《偶念三秋旧集忆景说兼越行诸子》，有“邵生黄土风骚尽，三复遗篇尚可师”，可知他卒于夏完淳生前。又从《忆侯几道云俱兄弟》，所忆几道、云俱均已殉国之例看，此诗称邵景说而曰 “忆”，则作此诗时邵氏已经亡故。张子退，名密，曾作南京兵部司务。)

一般的忆念亡友之作，往往重在追叙往事，以表达对友人的深切怀思。此诗却一破常格，入笔即叙自己登临太湖的感受。诗人来到太湖岸畔，大约是在夜间。这片义师聚居的水泽之乡，一年来遭受清军的多次围剿和争夺，已变得何其荒芜; 岸畔的村墟，长满了荆棘和木丛;惨淡的夜色中，时时如闻几多新鬼的哀哭之声! “登临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新”，这就是诗人向九泉下的故人所倾诉的感慨——时局是严峻的，义师的再起，正处在如此艰难而悲壮的环境之中。这样开篇初读似乎显得突兀，其实正显示了志士间相忆相念的不同凡俗之风：诗人知道，此刻亡友英灵最关注的，应该就是神州陆沉的时局，而不是多愁善感的往事重提呵!

接着两句，向亡友描述自己的生活景象： “一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。”青翰舫，指画有鸟形而涂以青色的舱室船。纶 (guan) 巾，即丝带所做的头巾。作为幕府参谋，诗人白天常常侍从吴易，乘坐青翰大船，出没于晴光潋滟的太湖，巡视各处的防御，筹划破敌之策;在傍晚的雨声中，则常常头戴白纶之巾，挑亮一盏油灯，孜孜研读兵书或谍报。两句所展现的景象，虽有朝暮、晴雨的不同，而诗人那少年参谋的奕奕风采，则因了“晴波”、“孤灯”的烘托，“青翰舫”、“白纶巾”的映衬，便意态潇洒地凸现在了诗中。诗人另有《军中有作》一诗，描述过“青翰依藩伯(吴易封“长兴伯”)，彤箴愧省郎。凉飚归细柳，旭日自扶桑”的参谋生涯，流露了能为抗清事业效力的深切自豪之情。不过，从形象表现来说，这对仗工整、情景如画的两句描绘，似更显得气韵生动。

在诗人参与吴易幕府之前，便已经历过松江起兵和吴志葵、鲁之屿的攻打苏州之役。“复楚情何极，亡秦气未平”、“缟素酬家国，戈船决死生”，就是诗人在家国沦亡之际立下的悲壮誓言。可痛的是，这些难忘的起兵，均在清军的残酷镇压下溃败。诗人的复明壮志未酬，先就目睹了许多反清志士前仆后继、喋血国门的壮烈情景。在那悲痛的日日夜夜，诗人曾泪水纵横地写了《野哭》、《二哀诗》、《忆侯几道云俱兄弟》等诗，以追悼这些慷慨捐躯的英烈。当这些情景重又浮现在眼前时，诗人该怎样戚然而悲、啸叹不已!“何时壮志酬明主，几日浮生哭故人”二句，正以突发的啸叹，震荡了全诗，表现了诗人壮志未酬的深切悲慨和痛苦。倘若读者注意到，这啸叹发自“孤灯暮雨”的舟中，便可感受到那八百里太湖，此刻将激起多少波迭浪涌的回应!

但令诗人感到欣慰的是，此次义师的再起太湖，气象殊为壮观。沈泮、李势、周瑞、陈继等诸路义军，纷纷来聚，一时间声势大振。义师对付清兵，也采取了彼出我归、彼归我出的灵活战术，使敌寇只能望洋兴叹。接着便挥师东向，攻入嘉善、吴江，后“又与苏郡兵战于汾湖，斩获过当”(见王云所续《陈子龙年谱》，收《陈子龙诗集》)。这些振奋人心的喜讯，当然也是诗人急于告诉九泉之下的亡友的：“万里腾飞仍有路，莫愁四海正风尘”——环顾海内，虽然到处飞扬着敌骑跋扈的风尘;我深切忆念的亡友呵，切莫在九泉下担忧!总有一天，反清的义师将会如潜龙一样，破浪而起，腾飞在万里云天!

与夏完淳大多诗作的苍凉悲慨不同，此诗在战伐鬼哭、孤灯暮雨的悲凉境界中几经盘折，终于在结尾化作了充满信心的高唱。正如一声清雷震散云雾，蓦然间在人们眼际，展出了碧莹无限的晴空一样。一位处在艰难境地中的少年，虽然历尽悲苦，仍能有此乐观的战斗精神——这正是“湖海多豪气”的夏完淳的本色。