古诗《龚自珍·自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十(录二)·戒诗者有诗》原文赏析
戒诗者有诗，庚辰诗语繁。第一欲言者，古来难明言。姑将谲言之，未言声又吞。不求鬼神谅，矧向生人道? 东云露一鳞，西云露一爪。与其见鳞爪，何如鳞爪无! 况凡所云云，又鳞爪之余。忏悔首文字，潜心战空虚。今年真戒诗，才尽何伤乎!
这首诗是 《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》组诗中的第十五首，表现的是作者在清王朝文化高压政策下，面对险恶的社会环境，不得不再次戒诗的苦衷。
言戒诗，必然回想起自己曾有过的戒诗经历。庚辰年(1820)，诗人曾作《戒诗五章》，表示要从此戒诗。首二句即点明此事。因披露戒诗心迹之作，有五首之多，故称“诗语繁”。但“气悍心肝淳”的诗人，不平则鸣，怎么能捆得住自己的手脚?第二年夏，在考军机章京落选之后，便破戒作诗。此后七年间，作品颇多，而诗人在文化专制下窒息之感日深，痛感作诗吞吞吐吐，东鳞西爪，有悖自己诗史合一、表现真情的初衷，遂再次萌发戒诗之念。
接下来就细细道出不得不再次戒诗的缘由。诗人心地纯真，文学创作方面亦重视“真情”，曾提出“尊情”之说(《长短言自序》)，认为“文章虽小道，达可矣，立其诚可矣”(《识某大令集尾》)。当他少年气盛，涉世未深时，确实这样实践过：“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。”他还指出，“诗与史，合有说焉，分有说焉，合之分，分之合，又有说焉”(《张南山国朝诗征序》)，认为诗与史一样，职责皆在于对社会历史进行批评。可是当时世情险恶，文字狱极其严酷，诗人步入官场之后，屡遭打击，深感贯彻自己文学主张之难。“第一欲言者，古来难明言”，最想说的最重要的话，自古以来都是难以明白说出来的。这不是泛泛之论，而是诗人的切身体会。既难“明言”，那就姑且“谲言之”，也就是隐晦曲折地把它表达出来吧，可是“未言声又吞”!此一句，沉痛之至，含不尽之意，见于言外。为什么连“谲言”也想想又咽回去呢?原因是统治者并不采纳自己的意见、主张，纵然“少年揽辔澄清意”，纵然“我有《阴符》三百字”，但“《天问》有灵难置对，《阴符》无效勿虚陈”，说出来又有什么用呢?“不求鬼神谅，矧向生人道?”既不求鬼神理解，又何必向活人陈述?愤激之语，道出满腹酸楚，道出深沉而强烈的愤懑不平。
“东云露一鳞”以下六句，以龙为喻，描写自己多年来被迫“谲言”的具体情形。龙游天空，云遮雾障，东露一鳞，西露一爪，不能显露全貌，作诗不敢把深刻的内容全面地、直率地表达出来，只能吞吞吐吐，藏头露尾，这是封建文化专制的罪恶，是黑暗社会中文人的悲剧!“与其见鳞爪，何如鳞爪无”，诗意转进一层，与其弄得思想面目全非，还不如不说为好。“况凡”二句再进逼一步：何况所说的种种，连鳞爪都算不上，不过是“鳞爪之余”，那就更没有说出来的必要了。层层递进，步步进逼，水到渠成，戒诗之举，势在必行。
末四句正面道出戒诗的决心。“忏悔首文字”，表示要忏悔过去所写的文字。诗人的部分作品，确因被迫“谲言”，曲折含蓄过甚，以至艰深晦涩。今既悔而不作，从此心中的郁抑之气无从表达，生活将益发空虚寂寞，今后就只好用心同这种空虚搏斗。诗人戒诗，实是出于不得已，他对失去诗的陪伴后心灵的痛苦有很清楚的估计。“空虚”一语就体现了这一点。“今年真戒诗”，著一“真”字，是针对庚辰戒诗未能坚持而言，突出了此次戒诗的决心。结句借江郎才尽之典，故作旷达之语，但诗人心底的悲愤，仍掩藏不住。
诗作表现了诗人文士在险恶的社会环境中备受压抑、创作备受摧残的悲惨境遇，控诉了清王朝文化高压政策的罪恶。艺术上也有特色。龙处云中的比喻，生动而贴切。行文注意腾挪，笔底翻出波澜。“姑将”句退一步，“未言”句则可说是进两步，无声胜有声，托出诗人心底的无限隐痛。“东云” 以下六句，层层深入，步步进逼，妙用虚词，有一气呵成之感又具摇曳之姿。