古诗《顾祖禹·甲辰九日感怀》原文赏析

萧飒西风动客愁，停尊无处漫登楼。赭衣天地骊山道，白袷亲朋易水秋。征雁南飞无故国，啼猿北望有神州。茱萸黄菊寻常事，此日催人易白头。

据郭则沄《十朝诗乘》，此诗是为悼念抗清将领张煌言遇难而作。张煌言(1620—1664)，字玄著，号苍水，浙江鄞县人。明崇祯举人，弘光元年(1645)起兵抗清，奉鲁王监国，据守浙东山地和沿海一带，官至权兵部尚书。鲁王政权覆灭，他又与十三家农民军联系抗清，至康熙三年(1664)，因见大势已去，遂解散义师，隐居南田(今浙江象山)，七月被清兵执至杭州，九月七日就义。诗题中“甲辰”，即康熙三年;“九日”，即九月初九，重阳日。作这首诗时，正是张煌言遇难的第三天，作者在刚刚闻听凶耗之后，不能自已的满腔悲愤，犹见于字里行间，表现出对义士的深深悼念之情和强烈的故国之思。

首联“萧飒西风动客愁，停尊无处漫登楼。”第一句表面是说，作者在做客他乡之时，那萧瑟的秋风吹来，引动了寄人篱下的无限悲愁。“萧飒”，同萧瑟，秋风之声。这里暗用了宋玉《九辩》中句意：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”但是，如果联系整首诗的内容来考察，我们就不难发现，这里的“萧飒西风”实际是指张煌言遇难的消息，这消息传来，像秋风引动客愁一样，引起了作者内心的无限悲痛。由十当时清朝的政治高压，作者不能明言，故借西风以指噩耗，意思极为深沉委婉，一片凄凉悲伤之意，溢于言外。下句说，正因为作者这样悲伤，而且流落异乡，所以虽在重阳之日，也“停尊无处” (即无处举杯)，无法登高(山)饮酒，只好登上高楼，遥望故乡，以寄哀思。“漫”字用得极为精当，它确切而形象地表现出作者在闻听噩耗时那种怅然若有所失，举措茫然的情形，内心悲痛被表现得十分深刻。这一联从西风写起，暗切题中 “九日”，并且含蓄地引出登楼悼念之意，为以下各联张本。

中间两联，即写作者登楼时的所见所感。颔联“赭衣天地骊山道，白袷亲朋易水秋。”“赭衣”，古代罪犯所穿的赤色衣服。“骊山”在陕西临潼县。据 《汉书·刑法志》： 秦始皇发罪人筑骊山阁道，“赭衣塞路”。“白袷”，即白色夹衣。据 《史记·刺客列传》，燕太子丹派荆轲刺秦王，亲朋好友都穿戴白色衣冠到易水河边饯别。这一联集中使用了一些与秦朝有关的典故，以暴虐无道的秦朝比喻对中国实行残酷统治的满清王朝，表现了对清朝以刀锯鼎镬待天下，滥杀抗清义士的强烈不满; 同时以荆轲比喻张煌言，肯定了他抗清的正义行动。作者的憎爱表现得强烈而又分明。后一句中，还隐含着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之意，对张煌言的抗清失败，去而不返，惨遭杀害，表示了深切的追念，意思更为痛切、深刻。两句好像是写登楼所见，其实只是所感，是紧承首联闻听张煌言被杀的凶耗而来，作者把无尽的悲愤浓缩其间，字字凝结着血泪。颈联“征雁南飞无故国，啼猿北望有神州。”作者在极度悲愤中抬起望眼，他看到那广阔的天宇中，大雁正在向南飞去; 而在山岭之间，又听得传来一声声哀猿的啼鸣，心情分外沉痛。然而，更加沉痛之处还在于，诗中的 “征雁”、“啼猿”，其实就是作者自己的形象。他像 “征雁”那样，向往和寻找南明故国，然而，江山易主，时光流逝，哪里还有故国的一寸土地呢?他只有像“啼猿”那样，深情地北望曾是故明国土的神州大地，伤心地落泪了。这一联把景和情紧密结合在一起，通过比喻，诗意有了进一步引申和发展，从痛悼张煌言的被杀，转向描写整个明朝的灭亡，使哀痛更加深沉广远。中间这两联，前一联是虚写，虚中有实，后一联是实写，实中有虚。这样虚实结合，把登楼时的所见所感交织在一起，通过生动形象的笔墨，传达给读者，引起了心灵的强烈共振。

最后，作者写出了对今天这个非同寻常的重九日的特别感受，把题目点明，进一步寄托深沉的哀痛。尾联 “茱萸黄菊寻常事，此日催人易白头。”“茱萸”，一名越椒，一种有香气的植物。据 《西京杂记》记载： “汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。” 以后遂相沿成习，佩茱萸、赏黄菊就成为重阳节的寻常之事。然而，今日看来，这些却一点也不寻常了。要同张煌言一起佩茱萸、赏黄菊，今日不可能，今后也永远不可能了，这是怎样的无法弥补的哀痛呢?那萧瑟的西风，阵阵吹来，遍地黄花，格外凄清。此时，对死难者的悲痛，对故国的思念，禁不住一齐涌上心头，真使人愁肠百结，头发都快要白了。到此，悼念之情，感怀之意，表达得极为含蓄而又充分，一片悲伤，令人不忍卒读。全诗情绪苍凉，格调雄浑，在婉曲深折中，又显得平易流畅，表现了作者的风格。