古诗《查慎行·五老峰观海绵歌》原文赏析

峭帆昔上鄱阳船，我与五老曾周旋。两尘相隔骨不仙，蹉跎负约十四年。近来稍知厌世缠，筋力大不如从前。扶行须杖坐要箯，绝境敢与人争先?山神手握造化权，走入南极分炎躔。鞭羊欲从后者鞭，假以半日登高缘。风清气爽秋景妍，芙蓉十丈开娟娟。长江带沙黄可怜，湖光净洗颜色鲜。背负碧落盖地圆，尺吴寸楚飞鸟边。初看白缕生栖贤，树杪薄罥兜罗绵。移时腾涌覆八埏，四傍六幕一气连。滔滔滚滚浩浩然，浑沌何处分坤乾。近身扁石履一拳，性命危寄不测渊。阳乌翅扑光倏穿，饥蛟倒吸无留涎。以山还山川自川，五老依旧排苍巅。来如幅巾裹华颠，去如解衣袒两肩。酒星明明飞上天，人间那得留青莲?此时此景幻莫传，顷刻变灭随云烟。

五老峰位于江西庐山牯岭东南，五峰屹立，峰尖触天，俨似五位仪态轩昂的老人。有时雾气拥来，山上山下，绵云如海，丘壑全被笼罩，一片迷蒙，十数步内，不见人影，真是千姿百态，变幻无穷。李白曾赞五老峰说：“予行天下，所览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”诗人于清康熙三十一年(1692)，重游五老峰，淋漓尽致地描绘了云海变幻之状，感慨多端地抒发了游山之情。

开始四句写重游五老峰的缘由。诗人曾乘船来到鄱阳湖，望见五老峰，算是与五老峰打过交道。所以说“曾周旋”。“峭帆”，即张帆、扬帆，这里是乘船的意思。“鄱阳”就是鄱阳湖，在江西庐山东南。“两尘相隔骨不仙，蹉跎负约十四年。”《事类合璧》载：“韦子威师事丁约。一日辞去，谓子威曰：‘郎君得道，尚隔两尘。’”“两尘相隔”，相互隔离好像在两个世界，一在仙界，一在人间。吴筠《游庐山五老峰》诗说：“永用谢物界，吾将乘鸾龙。”意思是说，我要永远摆脱世事的牵累，同你一起修炼，骑着凤凰玉龙成神仙。功夫不到，即“骨不仙”。“蹉跎”，指时间白白流逝。诗人本想重游五老峰，但是十四年过去，未能实现，有负相约，这是因为世事缠身，未能超凡脱俗。“近来”四句意谓近来稍为知道应该厌弃缠身的世事而来重游，但是筋力衰退，身体已经大大不如从前了。“扶行须杖坐要箯(bian鞭)，绝境敢与人争先?”现在年纪大了，走路要靠手扶和竹轿，在危险的地方也不敢和人们争着先走。“山神”四句进一步抒发半天登山游览的情愫。“造化权”，创造自然的能力。“走入南极”，我国古代有“南极老人”星，这里指在我国南方的五老峰。“分炎躔(chan 缠)”，分野是日月星辰运行的度次。“鞭羊”，比喻山神对学道落后人的鞭策。这四句写有缘得到半天登山的机会。以上为第一段，写得跌宕有致，一波三折。从 “周旋”、“负约”，写到 “厌世缠”，想登临，但是“筋力”衰退，看来好像是无缘登临，但忽又一转，山神终于给予登临的机会。

“风清”六句，写云海未生时的景致。这时，风清气爽，秋景美好。“芙蓉十丈开娟娟”，芙蓉，即莲花。《尹喜内传》说： “真人游时，各各坐在莲花之上，一花辄径十丈。”“娟娟”是美好的意思。头两句写游山的欢悦心情。“长江带沙黄可怜，湖光净洗颜色鲜。”云海未生时，千里波湖，尽收眼底; 长江沙带黄，鄱阳颜色鲜，两相对照，蔚为壮观，这是俯望山下。远望则感到“背负碧落盖地圆，尺吴寸楚飞鸟边”。背负碧空，苍穹四垂，由于远近视差的关系，原是万里的吴楚，在飞鸟旁只有尺寸般大小。

“初看”以下八句描写云海变幻之状。“初看白缕生栖贤，树杪薄罥兜罗绵。” 白缕，指像白线状云气。“栖贤”，庐山五老峰下的栖贤谷。“兜罗绵”，木棉的一种，这里指白云。白云生时，像一缕白线从栖贤谷下腾云驾雾似地袅袅上升，一直飘忽到树梢。“移时腾涌覆八埏 (yan延)，四傍六幕一气连。”这两句写不久，犹如白绵的云海，汹涌而来，霎时连成一气，弥漫了上下四方。“滔滔滚滚浩浩然，混沌何处分坤乾。”极写云海弥漫，天地不分。这是全盛时的云海，和“初看” 时的云海已大不相同。“近身扁石履一拳，性命危寄不测渊。”这两句是间接描写云海，因为四面都是白云，身体就像站在一个只有拳头大的石头上，下临险不可测的万丈深渊。这是身临其境而又仔细观察的感受。

“阳鸟” 四句写日照云散。“阳鸟翅扑”，指太阳光射出。“饥蛟倒吸”，好像海水被饥渴的蛟龙吸去一样。“无留涎”，没有留下一滴涎水，比喻云气全消。“以山还山川自川，五老依旧排苍巅。”五老峰的山川还回原来的面目，五老峰依然排列耸立，峰尖似触苍穹。

“来如”两句运用比喻赞叹五老峰云海千姿百态，变幻无穷。白云来时，犹如裹上头巾;白云散时，犹如脱去衣服，袒露两肩。“酒星” 四句意思是说： 像从前曾经游过五老峰的酒星李白飞上天去一样无法挽留，说明五老峰云烟变化迅速。“酒星”，“青莲”都是指唐代诗人李白，因为他好饮酒，故有“酒星”之称; 因为他号青莲居士，故称青莲。最后两句 “此时此景幻莫传，顷刻变灭随云烟”，诗人直接抒发感受，惊叹云烟变幻莫测、变灭迅速。