明·袁宏道
妾家白蘋洲， 随风作乡土;
弄篙如弄针， 不曾拈一缕。
四月鱼苗风， 随君到巴东;
十月洗河水， 送君发扬子。
扬子波势恶， 无风浪亦作;
江深得鱼难， 鸬鹚充糕臛。
生子若凫雏， 穿江复入湖，
长时剪荷叶， 与儿作衣襦。
袁宏道是明代公安派的代表，他高举“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《小修诗叙》)，“务矫今代蹈袭之风”(袁宏道《雪涛阁集序》)的大旗，力诋前后七子的复古主张，以致“中郎之论出，王、李之云雾一扫，天下之文人才士始知疏瀹心灵，搜剔慧性，以荡涤摹拟涂泽之病，其功伟矣”(钱谦益《列朝诗集小传》)。袁宏道这首《櫂歌行》即体现了他的文学主张。
《櫂歌行》本是乐府旧题，《全唐诗》卷二十即有骆宾王、徐坚的《櫂歌行》各一首，内容多为渔家的男歌女爱之辞。袁宏道能从渔妇角度来反映渔家生活的艰苦，正说明了他不愿“掇拾陈言，株守俗见，死于古人语下”(袁中道《妙高山法寺碑》)进行创新的特点。
本诗共四章，可分为两大部分。前两章主要是写渔家妇“随风作乡土”居处的飘泊无定。首章中“白蘋洲”与前人诗中的“白蘋滩”、“白蘋汀”、“白蘋溪”一样，无非是对水乡的一种习惯称谓，不一定实指某地。由于渔家经常住在船上，到处捕鱼谋生，因此，即使是妇女也不常弄针拈线，而与男子一样在驾船弄篙。作者在这里抓住典型特征说明了渔家女性格与一般妇女的不同之处。第二章仍是从首章“随风作乡土”生发而来，四月到巴东，十月发扬子，点明了渔人萍踪浪迹的生活特征。
三四两章是这首诗的第二部分，写的是渔家的衣食情况。第三章开头两句，表面看来是在客观地写自然情况。扬子江本指汉口到扬州之间的这一段江水，后也作长江的通称，当地民谚有“无风三尺浪，有风一丈高”的说法，本诗“无风浪亦作”之语当非无据。但“波势恶”，除了自然现象之处，还可从社会因素方面去理解：“无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”(范成大《四时田园杂兴》)“江深得鱼难”，租税不能缺，为了温饱，渔妇只好把他们视之若子的“鸬鹚”也拿来充饥了。这几句看来平淡，但其中包含了多少辛酸，读者自可理会。第四章是讲渔民的衣著，由于生活艰苦，渔民们子孙幼时夏日多不穿衣，好象凫雏一般成天“穿江复入湖”地出没于水中，比喻极为形象。“长时剪荷叶，与儿作衣襦。”从字面上说应为用荷叶制作衣服，王昌龄有“荷叶罗裙一色裁”的诗句或可证明，也可能是袁宏道为说明渔家生活艰苦而用的比喻之辞。
袁宏道特别强调自然、天真，他认为“趣得之自然者深，得之学问者浅”(《叙陈正甫会心集》)，只有“从自己胸臆流出”，“出自性灵者为真诗”。并且认为最好的诗文在“今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》”等民间歌曲中，因为它是“真人所作，故多真声”(《小修诗叙》)。《棹歌行》即是着眼于自然，既“不效颦于汉”，亦“不学步于唐”，而是一首“情与境会”，“任性而发”的反复古、反摹拟之作。它用民歌曲调翻新了乐府旧题，写渔妇渔子日常生活，“信腕信口”随手写来，流露了作者的真情实感而使诗歌妙趣横生;在语言上他也“宁今宁俗”，用渔家的行语俚语，乡音方言，显得更加自然真切。体现了袁宏道论诗“流丽痛快”“自得而已”的主张。