《先秦民歌·伐檀》原文与赏析
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗，不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飱兮!
这是一首由伐木工人唱出的反剥削的著名诗篇。诗分三章，反复控拆剥削者不劳而获，坐享其成的罪恶行径。
第一章“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”三句是说，伐木工人坎坎砍伐檀树，把砍伐的檀木运到河岸上，眼前河水清澈，泛起波澜。首先给人以声，后给人以形，在声和形里展出人物，表达感情。从“坎坎伐檀”之声里，可想见伐木工人的辛勤劳苦;从砍树运树的行为里，又加重了辛勤劳苦，又可想见伐木工人累得满头大汗，腰酸腿疼，气喘吁吁，几乎再干不下去的疲惫不堪之状如在眼前。他们虽然付出了如此之大的辛苦，却衣不蔽体，食不饱腹，想起令人辛酸，使人悲伤。所以他们面对“河水清且涟猗”，本来可以心旷神怡，赏心悦目的良辰美景，不仅无心赏玩，反倒引起他们对人间世的不平之鸣：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?”四句是说，你们既不种庄稼，又不收割，为什么拿走人家那么多的谷物?你们从来不去打猎，为什么看见你们庭院悬挂着猎物?这两个排比句子，是质问，是谴责，是揭露，也是控诉。质问谴责得有理;揭露控诉得有力，使不劳而获，坐享其成的寄生虫们理屈词穷，哑口无言，无以申辩。这些人都是些什么人呢?于章末点明并突现出主题： “彼君子兮，不素餐兮!”君子，指剥削者。素餐，白吃饭。这两句是说，你们那些剥削者，难道不是白吃饭吗! “彼君子兮，不素餐兮”是句名言，也是画龙点睛之笔，后来 “尸位素餐”这个成语，就是由此而来，足见其影响之既深且远。
第二、三章，与第一章的内容、句式、结构基本相同，只是更换了个别字词，以深化抒情表意。
全诗通过伐木者就农田劳作和狩猎两事对奴隶主的质问和谴责，揭示了奴隶主与奴隶之间剥削与被剥削的阶级对立关系，控诉了奴隶主不劳而获，坐享其成的寄生生活，表现了奴隶们不甘于被剥削的愤慨。
自从人类进入阶级社会以来，几千年的历史，就是阶级斗争的历史，剥削与被剥削的历史。二千多年前，奴隶们就提出 “不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”的义正辞严的质问和谴责，而且揭示得如此深刻，的确是很了不起的，它意味着奴隶们对剥削者的愤恨和觉醒。
本诗重章反复吟咏，对充实内容，突出主题，喧染气氛，加深感情，都收到了很好的艺术效果。诗人先写伐檀，而后写伐辐，最后写伐轮，反映了伐木做车的几道工序。从这几道工序里，说明奴隶辛勤艰苦的劳动。这与奴隶主不稼不穑，而享有三百廛，三百亿，三百囷;不狩不猎，而庭院里有悬貆、悬特、悬鹑这种不劳而获的生活形成了鲜明对比，在对比中层层递进，逐步加深，从而富有说服力地深化主题，揭示了剥削与被剥削的关系。
《诗经》在语言上，以四言为主，但又不限于四言，《伐檀》就是杂以四、五、六、七、八言，长短随意，一无拘泥，便于自由灵活地抒发感情，表达思想。唐人成伯瑜在 《毛诗指说》中说： “意已明不病其短，旨未畅则无嫌于长。短非蹇也，长非冗也。”这说明内容决定形式，语言为内容服务的道理，不失为有识之见。