《唐代民歌·倾杯乐》原文与赏析

忆昔笄年，未省离合，生长深闺院。闲凭着绣床，时拈金针。拟貌舞凤飞鸾，对妆台重整娇姿面。知身貌算料，岂教人见。又被良媒，苦出言词相诱 。每道说水际鸳鸯，惟指梁间双燕。被父母将儿匹配，便认多生宿姻眷。一旦娉得狂夫，攻书业抛妾求名宦。纵然选得，一时朝要，荣华争稳便。

不合理的婚姻制度是造成家庭悲剧的社会原因。封建社会里的父母之命、媒妁之言，是长期束缚婚姻自主的沉重枷锁。但是，有压迫就有反抗，面对严酷的封建礼教，妇女们为了摆脱被摧残被遗弃的悲惨地位，追求爱情坚贞、家庭幸福的斗争便成为敦煌曲辞中常见的主题。这首词就是写反对包办婚姻的。词中的女主人自道生平，从“忆昔笄年”叙起，止于怀疑求名宦之非宜。

全词用一 “忆”字领起，以第一人称的口吻倾诉对包办婚姻的不满。

上篇有两层意思。先写闺中生活，次写被良“媒欺”骗。“忆昔笄年，未省离合，生长深闺院。”笄年，谓女子许嫁之年。《礼记·内则》： “女子……十有五年而垂。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，垂而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，簪子，古代用以别住挽起的头发。未省离合，即还不理解人生的悲欢离合。这三句是回忆许嫁时，年龄还小，又生于深闺，很幼稚，不懂人生，为下面写被骗埋下伏笔。“闲凭着绣床，时拈金针。”凭，靠。时，时常，常常。这二句写闺中闲居，常作针线活。“拟貌舞凤飞鸾，对妆台重整娇姿面。”貌，容貌。重，再。这二句写因有绣针之劳，晨妆已残，重行整妆。“知身貌算料，岂教人见。”身貌，体态容貌。算料，计料，估计。这二句写体貌不愿被人看见。“又被良媒，苦出言词相诱衒。”苦，有耐心地，尽力地。相，偏指一方，具有称代作用，称代第一人称 (我)宾语。“相诱衒”，即诱衒我。《孔雀东南飞》： “及时相遣归”。“相遣”，即遣我。贺知章《回乡偶书》：“儿童相见不相识。”“相见不相识”，即看见我而不认识我。诱，诱骗，用巧言虚辞炫惑人。这二句用一“又”字与开头三句相呼应，写被良媒用尽花言巧语所诱骗。这是对媒人的谴责，也是对媒妁婚姻的控诉。

下篇包含三层意思。先写女主人公的良好愿望;继写被父母包办，嫁给了狂夫;再写对求名宦的怀疑。“每道说水际鸳鸯，惟指梁间双燕”二句的意思是：常听人说鸳鸯可羡，实未尽然，真可羡者惟梁间双燕，因为梁燕既有双飞之乐，又无风波之险，鸳鸯虽贵重，正如： “朝要荣华”，却有风险。“被父母将儿匹配，便认多生宿姻眷。”多生，犹言三生，谓前生、今生、来生。宿姻眷，前生命定之姻缘。宿，指过去世。佛教认为现世的遭遇，都是宿缘造成的。世间男女已成之婚配，皆前生注定，今生惟有服从，不能反抗。“被父母”句说明是“三从”内之“在家从父”。儒教强迫妇女遵守“三从四德”。这二句谓被父母匹配，便认作是前生命定，世代匹配之好姻缘。表达出女主人公悔受父母之欺及宿缘迷信之误的悲愤，也暴露了唐代儒佛二教对人民的毒害。“一旦娉得狂夫，攻书业抛妾求名宦”。娉，嫁。狂夫，狂放无守之人。卢纶《妾薄命》诗：“妾年初二八，两度嫁狂夫。”攻书业，刻苦读书。名宦，声名与官宦。在封建社会里，男子深受儒家“学而优则仕”流毒影响，功名欲很强，往往立志求之。“为觅封侯酬壮志” ( 《破阵子》)、“都缘名利觅封侯” (《五更转》)、“一朝肥马衣轻裘，富贵荣华万物有”(《十二时》) 等，皆“求名宦”之思想。为 “求名宦”，则 “抛人年月深”(《五更转》)。这两句是说，一旦嫁给轻狂丈夫后，他却远游不归，抛下我去“求名宦”。“纵然选得，一时朝要，荣华争稳便。”选，选官。朝要，在朝大官。争，怎。稳便，请便，稳当。这二句的意思是，即使选为一时之在朝大官，得到富贵荣华，怕也不稳当。为求稳便，宁顺应宿因，糟糠偕老，而舍名弃宦，避朝要荣华。这是对公卿的藐视，对真实人生的憧憬。这首词善于铺叙，即事言情。作品以第一人称的口吻，把自己的年幼无知、体态容貌、良好愿望、直到被媒妁与父母所欺、宿缘迷信所误、狂夫远游不归和自己不胜孤独，都原原本本地叙述出来，像自传一样。这简直是一首叙事词。叙事诗以前有，叙事词，却前所未有。叙事诗是民间文学的一种特色，我国文学史上最杰出的叙事诗《孔雀东南飞》、《木兰辞》都出自民间。这首词所运用的艺术手法，就很可能从民间诗中得到启示。后来柳永继承了这种艺术手法，遂能流行于民间，“传播四方”(吴曾 《能改斋漫录》卷十六)，“凡有井水饮处即能歌柳词” (叶梦得 《避暑录话》卷下)。