《先秦民歌·还》原文与赏析
子之还兮，遭我乎峱之间兮，并驱从两肩兮，揖我谓我獧兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我为我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
这是一首猎者之歌。
第一章 “子之还兮，遭我乎峱之间兮”，意思是说，你真敏捷啊，与我相逢于峱山之间。“并驱从两肩兮，揖我谓我獧兮”这两句是说，并马追逐两头野兽，向我作揖夸我灵巧。
第二、三章内容与第一章基本相同，只是更换了几个字词。
在古代，狩猎是人们生活的重要内容之一。这在《诗经》不少篇章里都有所反映。诸如 《魏风 ·伐檀》奴隶们斥责奴隶主 “不狩不猎，胡瞻尔庭有县(悬)貆兮?”“不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?”“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?”可见奴隶们是狩猎的，所以才理直气壮地谴责奴隶主不劳而获，坐享其成。《豳风 ·七月》： “一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”写农事毕奴隶狩猎的情况，以及被剥削的愤懑。《齐风 ·卢令》： “卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。卢重鋂，其人美且偲。”则是专门赞颂猎狗和猎人的赞美诗。可见狩猎在当时除农业劳动之外，是谋生的一种途径，好的猎手也是被人们所敬仰称颂的。
《还》这首诗，则是两个猎人道上相遇，齐心协力，共同打猎，彼此称颂的诗。一个说 “子之还兮”，“子之茂兮”，“子之昌兮”; 另一个说 “揖我谓我獧兮”，“揖我谓我好兮”，“揖我谓我臧兮”。通过还、茂、昌和獧、好、臧等褒义词，把两个猎人体魄健壮、猎技高强、仪表堂堂、品德优良的形象展现在读者面前，给人们留下了深刻的印象。
诗虽分三章吟咏其人其事，但前后一贯，一气呵成。由于猎者的矫健便捷，心灵美好，诗也洋溢着轻松愉快、活泼自然的风格。