《魏晋南北朝民歌·懊侬歌(选五首)·其十二》原文与赏析
发乱谁料理，托侬言相思。还君华艳去，催送实情来。
爱美之心，人皆有之。对于女人，尤其身处恋情中的女子，妆扮自己的姿容，本来是女性心理的正当需要，即所谓天性使然，并凭此作为对异性的磁力。高尔基说：世界没有女人便没有爱。那么，世界如没有女人也便没有美。汉乐府《陌上桑》中，写一个美丽少女秦罗敷。她的美使行者“下担捋髭须”，使少年“脱帽著帩头”，耕者见了忘其犁，锄者见了忘其锄。这就是女性美的力量。
然而一句“发乱谁料理，托侬言相思”，却画出歌中女子云鬓不整，泪粉失匀，颦眉楚叹，一副疏懒娇弱、愁肠百转的模样。她面对青镜，顾影自怜，何致如此憔悴，且又不冶颜容呢?女子妆扮的价值，取决于男人的评判。“谁料理”告诉人们，这位靓女的情人离家出走，既然 “评判人”不在，她刻意 “料理”自己的蓬乱发髻有什么意义呢?恰好可以凭借这副不整之容，传达 “侬”的 “相思”。这是多么圣洁的爱啊!
那么，这位少妇心里到底有何打算呢? “还君华艳去，催送实情来”二句作出解答。原来她心中沉湎之念，是把自己 “华艳”的美貌送给郎君，并促使她的情人也将 “实情”回报献来。这一“华”(花)一“实”(果)的因果关系，这一“还”“去”一“送”“来”的对应过程，正包蕴男女情爱过往的真谛。希望借助自己的美貌锁住男人心，以此加固爱河的坝堰。然而，中国古代男权社会中，爱情往往没有保障，如古人所说，“以色事他人，能得几时好”。许多男子存有 “妻子如衣服”的观念，把女性的衷情视作行云流水，从而加重了性爱的危机和悲剧化。歌中少妇在冥思凝眸处，未必没有“从今又添一段新愁” 的潜意识。
英国诗人华兹华斯称诗歌是“强烈情感的自然流露”。《发乱谁料理》这支民歌即是作者情愫的外化。或自问自答，如少妇的喃喃自语，或劝慰勉从，又似倩女尺素递传。在平实短小的语句中，却冲压进洁白激越的真情。读者可以通过文字调动自己的神思，去推想那孤守之妇福患不卜的未来。不过，我们还是给她一个美好的祝愿吧!