《魏晋南北朝民歌·襄阳乐(选四首)·其五》原文与赏析
烂漫女萝草，结曲绕长松。三春虽同色，岁寒非处侬。
这一首与第一首、第三首描写男欢女爱的双向交流不同，它描写的是初恋少女单方面深层次的忧患意识。
“烂漫女萝草，结曲绕长松。”请看，女萝那柔长的茎蔓攀援着高耸挺直的松树，羽状的绿叶垂满松枝，白色和红色的繁花点缀其间，她把烂漫的美色和柔婉的茎体奉献给长松。这绚丽多姿的女萝绕长松的意象，自然会使人联想到娇女子对伟丈夫的爱恋，那么热烈，那么缠绵。
“三春虽同色，岁寒非处侬。”这是从上面的爱情意象引发的深沉的思考。是呀，三春时节，女萝与长松同绿，但是当严冬来临，松是常青的，而萝却枯黄了，那时的长松就不是女萝可以依托的了。宇宙间某种自然现象同某种社会现象竟然惊人地相似。在爱情或婚姻生活中，“红颜未老恩先断”(白居易《后宫词》)和 “始乱之，终弃之”(元镇 《会真记》)的现象并非罕见，尤其是古代，担心色衰而被遗弃，成为青年女子的普遍心理。因此，这拟人化的女萝的自述。实质上是少女或少妇的忧患的心声。“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，汉代班婕妤在她的 《纨扇诗》 中已先表达了这种幽怨。
在我国古代文学中，女萝是一个传统意象。它最早见于《诗经》：“岂伊异人，兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。” (《小雅·頍弁》) “茑”与女萝同属攀援植物，“施”即蔓延。茑萝施松柏，比喻亲戚间的依附关系。《楚辞》中有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”(《九歌·山鬼》)。女萝作为一种佩带，虽无寓意，但增添了山中女神的秀色和飘逸。《古诗十九首》其八中有“与君为新婚，菟丝附女萝”句，始见“女萝”赋以爱情寓意。后又有曹植的《杂诗》之七，见“寄松为女萝，依水如浮萍”; 李白 《古意》中有“君为女萝草，妾作菟丝花”，《白头吟》中有“菟丝固无情，随风任倾倒，谁使女萝枝，而来强萦抱，两草犹一心，人心不如草”。“菟丝”亦女萝同类，两草缠绵萦抱比喻男女之情爱。元代王子一的杂剧 《误入桃源》二折有：“我等本待和他琴瑟相谐，松萝共倚。争奈尘缘未断，蓦地思归。虽然系是前因，却也不无伤感。”以松树与女萝紧密相倚比喻夫妻的和睦融洽，后来“松萝共倚”凝固为成语。从上可见，女萝入诗，迹表男女爱情，虽非本歌首用，却是较早塑造了女萝意象，对后世诗歌这一意象的衍化有很大影响。