《唐代民歌·浣溪沙》原文与赏析
结草衔珠不忘恩，些些言语莫生嗔。比死共君缘外客，悉安存。百鸟相依投林宿，道逢枯草再迎春。路上共君先下拜，遇药伤蛇口含真。
这首歌辞旨在劝人报恩乐施，写得或直抒胸臆，或婉转含蓄，达到劝人目的。
“结草”说的是春秋魏颗事。《左传·宣公十五年》记载： “魏武子(魏颗之父) 有嬖妾，无子。武子疾，命题曰： ‘必嫁是’。疾病则曰： ‘必以为殉’。及卒，颗嫁之，曰： ‘疾病则乱，吾从其志也’。及辅氏之役，颗见老人结草已亢(抗)杜回 (秦将)，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰： ‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。’”后因以 “结草”为受恩深重，虽死也要报答。
“衔珠”是指汉隋侯事。东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。后杨宝子、孙、曾孙果皆显贵。旧时剥削阶级以此宣扬迷信、报恩思想。
起句便是主题，“结草衔珠不忘恩”，其他几句都是为“不忘恩”这一主题服务。“些些言语莫生嗔”，这里指只说几句话不要生气，意在劝人耐心听作者或歌者讲述，以便记在心里，好好报答恩人。“比死共君缘外客，悉安存”，是说我和你都是与佛没有机缘的人，屡次都接近死亡，但最后都平安无事。“比”，屡屡，频频。安存，安置，安顿，是唐时习用语。如 《敦煌零拾 ·季布歌》： “季布得知心里怕，甜言蜜语却安存。”在这里，“比死”最后之所以能够 “安存”，是自己知恩必报又施恩的结果。上片便是劝人报恩并乐于施恩，这样才能化险为夷，一生平安。
下片虽说也是劝人报恩。但前两句说得比较含蓄，意蕴较深，“百鸟相依投林宿，道逢枯草再迎春。”各种鸟之间相依为命，成群结队，友好相处，所以它们都投奔到森林中去，寻找自己的归宿。如果它们相互间怒目而视，反目成仇，那么大森林就不可能是它们栖息的乐园，这一句的实质是告诫欣赏者，人与人之间也应同百鸟一样，和睦共处，才能生活得快快乐乐，轻松自然。如果在路上遇上枯草，不要心绪烦恼，枯草之后便是春天，正如雪莱所说：“冬天已经来临，春天还会远吗?”“道逢枯草再迎春”是劝那些遇到困难与麻烦的人不要灰心丧气，因为只要你能有恩必报，你便会得到恩人的相助。这两句说得比较委婉，但其内容却非常深刻。
“路上共君先下拜，遇药伤蛇口含真”，结句正与首句照应，使此词显得有开有合，结构完整。“遇药”是属音变词，即“如若”二字之正写。这一句是说在路上遇到你(指恩人)先下拜，如果自己遇事不顺得以相助，必像伤蛇，口含珍珠以报隋侯之恩一样来报答你。
辞作者反复重申“施恩必报”之义，究竟有何社会背景?张说于初盛唐间曾有句曰：“今日伤蛇意，衔珠遂阙如!”一语道破，作者也在讽刺人情之薄。辞作者劝人报恩乐施，而社会的世态炎凉、人情淡薄更激起作者发自心底的呼唤。作者似乎在讲述一个个施恩与报恩的故事，劝那些心无他人的人多行善事，多助他人，这样才能得到别人的帮助与报答。
此辞或文或白，或直发议论，直抒真情，或温柔含蓄。白则质朴如话，一见宗旨，文则辗转比喻，越品越有味，可谓雅俗兼赏，艺术趣味较高。