斜倚栏杆做一梦，
梦见情人转回了程。
慌的奴，无限的殷勤将他迎;
叙离情，红绫被内鸾交凤。
有一个大胆狸猫，抓倒玉瓶，
噹啷啷的一声响，惊醒奴家的南柯梦。
一把手抓住了，花狸虎，
虎狸花，那尾巴尖上那第三十三根毛。
不还我的情人，还我的梦;
你若是不还我的梦来要你的命!
——清·华广生辑《白雪遗音·马头调》
本篇以狸猫惊醒与情郎团聚的美梦，把思念情人的心态写得极为活泼有趣。
鸾(luan銮)凤，指鸾鸟和凤凰，常用以比喻夫妇。丈夫外出未归，引起了妻子的思念之情。她的身体倚着栏杆，眼睛望着远方，盼望着她的情人归来。由于倚靠在栏杆边盼望得过久，她实在太累了，竟然不知不觉地进入梦乡， “梦见情人转回了程”。这使她该是多么高兴啊!她慌张地以殷勤的招待，欢迎丈夫的归来。夫妇一起睡在红绸被子里，畅叙离别之情，寻欢作爱。
正在夫妇团聚的美梦做得香甜的时候，忽然“有一个大胆狸猫，抓倒玉瓶，噹啷啷的一声响，惊醒奴家的南柯梦。”南柯梦，唐代李公佐的《南柯记》传奇，叙述淳于棼梦到槐安国，娶了公主，当了南柯太守，享尽荣华富贵。梦醒后，发现所谓槐安国，原是庭前槐树下的一个蚁穴。后因指虚幻的美梦为“南柯梦”。
妙在美梦被狸猫惊醒之后，她不是感到大失所望，灰心丧气，而是依然积极进取，以梦幻中的夫妇团圆聊胜于现实生活中的夫妇不得团圆，而把气恼发泄在狸猫身上。她一把抓住狸猫“那尾巴尖上那第三十三根毛”，要狸猫“不还我的情人，还我的梦;你若是不还我的梦来要你的命!”
奥地利的著名心理学家、现代精神分析学派的创立者弗洛伊德说：“凡懂得人类心理的人都知道，要一个人放弃自己曾经经历过的快乐，比什么事情都更困难。事实上，我们从来不可能丢弃任何一件事情，只不过是把一件事转换成另一件事罢了。表面上看来抛弃了，其实是形成了一种替换物或代用品。”(见《创作家与白日梦》)这首民歌所写的便生动地反映了人类共有的这个心理规律。她盼望情人的归来，是为了不放弃自己曾经经历过的夫妇团聚的快乐;在实际生活中实现不了这个快乐，她就代之以到梦境中去实现;梦被狸猫惊醒了，她就要狸猫或“还我的情人”，或“还我的梦”。这里表现形态虽然有三种，但追求与情人团聚的心理则同一，并且正因为通过上述三种不同的表现形态，而把她那迫切追求与情人团聚的心情写得真是强烈而生动极了。