纸钱灰烧得团团转，
小寡妇泪涟涟，
手捧着三牲在灵前献，
烧包纸儿，哭了一声天儿。
“夫!听我言：
好处安身，苦处用钱;
你丢的我二八青春谁为伴? ”
——清·无名氏辑《新镌南北时尚丝弦小曲》>
本篇写出了封建社会年轻寡妇对亡夫的悼念和守寡的痛苦。
纸钱，旧俗祭祀时烧化给死人当钱用的纸锭之类。 “纸钱灰烧得团团转”，本因钱烧成灰之后，其重量减轻了，经风一吹，纸灰自然团团而转。但民间迷信的说法，却认为这是死去的亲人显灵，来拿纸钱了。因此这就不禁使烧纸的“小寡妇泪涟涟”。她“手捧着三牲在灵前献，绕包纸儿，哭了一声天儿”。三牲，古代指用于祭祀的牛、羊、猪，后也以鸡、鱼、猪为“三牲”。灵前，指死人的灵位或灵柩前。她一边献上祭祀的贡品，烧上纸钱，一边哭着说道：“夫!听我言：好处安身，苦处用钱。”这表现了她对亡夫的深情厚谊。可是与此同时，她又责怪亡夫：“你丢的我二八青春谁为伴?”二八，即十六岁。如此青春年华丧偶，这已经够令人痛苦的了，更令人难以容忍的是，封建礼教还要求寡妇守贞节，不得改嫁，使她只有终生守寡，没有伴侣。这种孤苦伶仃的生活，岂不比亡夫“好处安身，苦处用钱”还要百倍难熬么?
“你丢的我二八青春谁为伴?”这在封建社会不只是一个小寡妇的责问，而且它代表了千千万万小寡妇共同的心声。这是对封建礼教不准寡妇改嫁的强烈控诉，是对中国妇女悲惨命运的生动写照。
这位小寡妇对她的亡夫是那样虔诚地祭祀，是那样地忠心耿耿，既考虑到他在阴间的“好处”，又考虑到他在阴间的“苦处”，这表现了她的善良和多情。可是生者对于死者是如此尽心尽力，而死者对于生者又如何呢?难道应要求生者终生守节，不再婚配么?作者正是以这种生者对于死者和死者对于生者的两相对比，使读者强烈地感受到，不准寡妇改嫁的封建礼教是极端不合理的，是扼杀人性的，实在太残酷无情了!死者即使在黄泉有灵，也会于心不忍、不安的。全篇虽然只字未提封建礼教如何不合理，但是在这种两相对比之中，却对封建礼教不准寡妇改嫁的极端残忍性产生了巨大的控诉力量。