姐儿无事去游春，
手拿着大红红纸纸糊的哪吒大大的风筝，
上挂着红灯。
郎问姐儿你往那里去?
先到平山堂、大佛寺、八大景、大红桥，
看看青，散散心，再放风筝。(叠)
又来到万松林，又过了接驾亭，
远远望见雾里游湖的船，
尽都是俏郎君! (叠)
弹的是琵琶筝，弦子共月琴;
唱的是《寄生草》、《劈破玉》、《万年青》，《剪剪花》儿甚是精，
引动了奴的心，再不想回程。
——清·颜自德辑《霓裳续谱·剪靛花》
本篇把游春的种种景象写得多姿多彩，美如画卷。
游春，放风筝，这本是很平常的事。可是作者写那姐儿拿的是“大红红纸纸糊的哪吒大大的风筝，”上面还“挂着红灯”，这就有点奇了。为什么要用哪吒的形状扎风筝呢?哪吒，佛教经籍称他为护法神。《西游记》中说他是玉帝部下托塔天王李靖的第三个儿子，神通广大，曾参与讨伐孙悟空。《封神演义》则写他出生不久，就打死龙王太子敖丙，四海龙王奏准玉帝，来拿他父母，他就毅然剖腹、剜肠、剔骨肉，还于双亲而死，以表示自己所作所为与父母无涉。死后，其魂魄借莲花为躯体，得以复活。后助姜子牙兴周灭纣，屡立战功。民间以哪吒的形状扎风筝放，以示驱邪。
这位姐儿不仅要放风筝，而且还要乘此机会“看看青，散散心。”平山堂、大佛寺、八大景、大红桥、万松林、接驾亭等，皆是江苏扬州的名胜古迹。作者一口气接连写了这么多的景色，给人以目不暇接之感。至于“远远望见雾里游湖(按：即扬州的瘦西湖)的船，尽都是俏郎君!”更以辽阔的立体空间，给人无限神往之感。
如果说前面皆是从视觉的角度来写的话，那么，后面“弹的是琵琶筝……，唱的是《寄生草》……，”则是从听觉的角度写的。琵琶筝、丝弦子、月琴，皆是丝弦乐器名。《寄生草》《劈破玉》《万年青》《剪剪花》，都是当时盛传的民间曲调名。这些民间小曲“甚是精，引动了奴的心，再不想回程。”可见它们该是具有多么大的艺术吸引力，达到了果真使人流连忘返的地步。
写景之所以写得如此生动活泼，就在于它不只是写静景，而且写了动景，不只是写了自然景色，更重要的还写了民间风情;它所写的景色不是局限于一隅，而是有广阔的画面，几乎囊括了扬州的所有美景。它所描写的民间小曲引人入迷的情景，对于我们了解清代民歌传唱的盛况，也具有不可忽视的史料价值。