〔西江月〕话说闺女思嫁。春天动了欲心。爹娘婚配是前因，留在家中说甚! 男女愿有家室，长成当嫁当婚。央媒说合去成亲，千里姻缘分定。

〔两头忙〕艳阳天，又，桃花似锦柳如烟。见画梁双双燕，女孩儿泪涟。又，奴家十八正青年，恨爹娘不与奴成姻眷。

泪如梭，又，春猫儿房上去起窝，奴在绣房中懒把生活做。嫂嫂与哥哥，又，二人说话情意多，到晚来想是一头卧。

愿爹妈，又，李二姐，张大姐，都嫁人家养孩儿周把大。他也十八，奴也十八，爹妈伤蹇没大萨，正青春怎不将奴嫁!

园林折花，又，双双媒人到我家，险些儿把奴欢喜杀。爹到在家，又，若是门当户对好人家，望爹爹发了帖儿罢。

帖儿去了，又，不觉两日并三朝，急得奴双脚跳。不见来了，又，想必是帖儿看不好，到晚来不由人心急躁。

点上灯，又，灯儿下慢慢细沉吟，媒人来就是我婚姻动。不见回音，又，想必是帖儿不曾与人，思量起把媒人恨!

恨媒人，又，讨了帖儿没回音，成不成叫奴将谁问!雁杳鱼沉，又，等闲捱过好青春，说不出心中闷。

媒人来，又，只得佯羞到躲开，待要听又怕爹娘怪。惹得疑猜，又，梅香欢喜走将来，说道是： 将插戴。

婆婆相，又，忙施脂粉换衣裳，越显得精神长。站立中堂，又，低头偷眼把婆张，这婆婆到也善佛相。

忒妆娇，又，往我门前走了几遭，小厮们就把姑爷叫。我也偷瞧，又，仪标俊雅又风骚，正相当都年少。

眼巴巴，又，巴得行礼到奴家，怕去看行盒下。宝玉金花，又，我心儿里着实的不喜他，喜则喜将奴嫁。

好长天，又，捱过了一日似一年。快虽快还有两日半。喜上眉尖，又，催装担儿更新鲜，寻下些柔纕绢。

嫁装铺，又，有些事儿罣杀了奴，安稳些床和铺。坐下围炉，又，滚汤接力不可无，想着席子香，定把精神助。

洗浴汤，又，偏生的今日用些香，怕人张故把门拴上。仔细思量，又，鲜花今夜付新郎，到明朝又怕别一样。

起来时，又，浑身换了些色新衣，沉檀降速香滋味。淡粉轻施，又，人人说我忒标致，做新人不比寻常的。

把头梳，又，根儿挽紧不比当初，䯼髻儿也要关得往。少戴钗梳，又，今日晚来要将除，只怕手儿忙全不顾。

日头西，又，喜欢的茶饭懒得吃，我精神已在他家

去。灯烛交辉，又，叮咚一派乐声齐，好婆婆亲来至。月儿高，又，都到房里把奴摇，一拥着忙上轿。鼓乐笙箫，又，爆竹起火一齐着，怕不成只是微微笑。

到门前，又，踹堂的鞋儿软如绵，下轿来行不惯。瞥见装奁，又，冤家站立在踏板儿前，同坐上床儿畔。坐床时，又，安排热酒递交盃，两齐眉坐富贵。就扯奴衣，又，惟有这会等不的，却有些真淘气。

插房门，又，灯下看得忒分明，他风流奴聪俊。搂定奴身，又，低声不住的叫亲亲。他叫一声奴又麻一阵。

门外呼，又，妈妈叫醒把头梳，下床时难移步。心上糊涂，又，问着话儿强支吾，妈起身我也无心顾。

打扮衣，又，打扮的就像个谢亲的，叫几声方才去。把奴将惜，又，糖心鸡子补心虚，手儿酸难拿住。

〔清江引〕女爱男来男爱女，男女当厮配。女爱男俊俏，男爱女标致，他二人风情真个美。

——清·无名氏辑《万花小曲·两头忙》

本篇对一个闺女思嫁的具体过程，作了细腻的描写，把人物的心理活动刻画得可谓惟妙惟肖。郑振铎在《中国俗文学史》里，曾给予很高的评价。他说：“[两头忙]题为《闺女思嫁》，乃是全集里最有情趣的一篇。闺女思春之作，汤若士《牡丹亭传奇》写得最好，但还欠大胆。《尼姑思凡》颇能写出怀春的少女的情思，但也嫌不怎样投合于一般人的心意。但这里却极为大胆而显豁，言人所不能言，所不敢言。”

开头的[西江月]是引辞，概括全篇的内容在于“话说闺女思嫁”，旨在说明“男女愿有家室，长成当嫁当婚。”

当中的[两头忙]，连用二十三支曲词，描绘闺女思嫁的全过程，大致可分为七段：

第1—3支曲词，写青春思嫁。 “艳阳天”，她“见画梁双双燕”，便不禁双眼泪涟涟，“恨爹娘不与奴成姻眷”;看见“春猫儿房上去起窝”，便联想到哥嫂“二人说话情意多，到晚来想是一头卧”;又联想到李二姐、张大姐跟自己同样十八岁， “都嫁人家养孩儿周把大”，这就使她更加埋怨“爹妈伤蹇没大萨，正青春怎不将奴嫁!”伤蹇，意即不成全她的婚姻。没大萨，即没意思。

第4—8支曲词，写媒人上门。看到“园林折花”，她就想象“双双媒人到我家”，要给她做媒，为此她险些儿“欢喜杀”，盼望“爹爹发了帖儿罢。”发帖儿，为中国婚嫁习俗。据宋代吴自牧《梦粱录》卷二十《嫁娶》：“婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖问卜，或祷签，得吉无克，方回草帖。”帖儿拿去三五天，仍不见媒人来，她便急得“双脚跳”，耽心帖儿问卜不好，或者媒婆压根儿就不曾把帖儿送给男家。她“恨媒人”，“讨了帖儿没回音”，“雁杳鱼沉”，相传古代以鱼雁传递书信，故这里用以指没有音讯，使她又“等闲捱过好青春，说不出心中闷。”正在这时，她又想象媒人来了，她不得不假装害羞而躲开，“待要听又怕爹娘怪”，不听，心里又疑猜。幸好“梅香欢喜走将来，说道是：将插戴。”梅香，婢女的通称。插戴，把金钗插戴在冠髻中，表示定亲。宋代孟元老《东京梦华录》卷五《娶妇》：“若相媳妇，即男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之插钗子。”

第9—10支曲词，写男家相亲。她想象中男家婆婆和情郎来相亲，她便“忙施脂粉换衣裳”，梳装打扮得“越显得精神长”。她偷看婆婆是“善佛相”，即很慈祥的样子;偷瞧情郎是“仪标俊雅又风骚，正相当都年少”。有趣的是，写她的情郎来相亲时“忒妆娇，又往我门前走了几遭，小厮们就把姑爷叫”，使我们仿佛亲眼看到了他那又害羞，又要看个究竟的那种装模作样、徘徊不定的身影，仿佛亲耳听到了小厮们叫“姑爷”的声音，在字里行间皆洋溢着这位闺女的欣喜之情。

第11—16支曲词，写嫁前准备。她眼巴巴地盼望到男家送来定亲的财礼，她喜欢的不是“宝玉金花”等财礼本身，而是“喜则喜将奴嫁”。她的心情焦急得“捱过了一日似一年”，连短暂的“两日半”也感到难捱。可喜的是男家的催装担终于来了。催装担，旧时婚礼的一种仪节。孟元老《东京梦华录·娶妇》：“凡娶媳妇……先一日或是日早下催妆冠帔花粉，女家回公棠花幞头之类。”“嫁装铺”，是指出嫁“前一日，女家先往男家铺房，挂帐幔，铺设房奁器具、珠宝首饰动用等物，以至亲压铺房，备礼前来暖房。”(吴自牧《梦粱录》卷二十《嫁娶》)接着她又想象自己沐浴洗澡，梳妆打扮，准备今夜做新人，入洞房。

第17—19支曲词，写上轿出嫁。未上轿之前， “我精神已在他家去”，可见其迫不及待的心情。 “一拥着忙上轿”，到达男家门前。 “下轿来行不惯”，表现出其激动的心情。 “冤家站立在踏板前”，是指她的情郎在迎接她。

第20—21支曲词，写举行婚礼和洞房作爱。“安排热酒递交盃，两齐眉坐富贵”，即属于婚礼的仪节。“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。”(孟元老《东京梦华录》卷五《娶妇》)将新娘“或径迎入房室，内坐于床上，谓之‘坐床富贵。’”(吴自牧《梦粱录》卷二十《嫁娶》)至于如何洞房作爱，作者无一笔色情的描写，只是着力写出人物特有的情趣，如“扯奴衣”， “惟有这会等不的，却有些真淘气”，写出人物独特的美的感受，如“搂定奴身”， “低声不住的叫亲亲，他叫一声奴又麻一阵。”

第22—23支曲词，写她从想象回到现实之后。妈妈把她叫醒，她无精打彩， “问着话儿强支吾”， “叫几声方才去。”可见前面所写的原来全是她思嫁的心理想象，而并非出嫁的实际过程。尽管这种想象也是以实际生活为根据的，但是它以想象的形式出现，毕竟更加生动、强烈地反映了人物的内心活动。

末尾的[清江引]是小结。它强调地指出，男女相爱、婚配是必然的;这种相爱，不是爱对方的门第、家财，而是爱对方人品的俊俏和标致，追求的是“二人风情真个美”。

这首套曲虽然没有直接地明确地提出反对封建礼教的新思想，但它把封建社会中的一个闺女对于情的热烈憧憬，表现得如此“极为大胆而显豁”，这在客观上便具有冲破封建礼教禁锢的进步意义。强调“我心儿里着实不喜”“宝玉金花”，而只是“女爱男俊俏，男爱女标致”，这比封建买卖婚姻也有所进步。关于做媒、相亲、婚礼等具体过程的描写，对于了解我国的民风民俗，也有一定的认识意义。

这首套曲的艺术特色，主要在于它把闺女思嫁的心思活动，描写得笔酣墨饱，血肉丰盈。它不是就事论事，平铺直叙，而是就事论情，写出了人物内心微妙、复杂的感情波澜。从“泪如梭”地“恨爹娘”、“愿(怨)爹妈”，到一见媒人来就“险些儿把奴欢喜杀”;媒人没有回音，又从“急得奴双脚跳”，到“恨媒人”、“心中闷”;定亲之后，她一方面欣喜异常，一方面又度日如年。其感情波澜，给我们的感受，既有如奔腾咆哮、波涛汹涌的大海那样强烈，又有像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖那样甜美。