《采花歌 (之七)》原文|赏析



六月名花开哪朵?

六月要过什么节?

过了端午暑气添,

蛇虫出洞会伤人。

家家门前插白杨,

毒蛇见了不敢来。

六月有个火把节,

村村寨寨立火把。

姑娘采来凤仙花,

染红指甲吊白洁。

伙子个个举火把,

火把如龙绕山寨。

老人敬茶又敬酒。

大火把下去祈祷:

愿火把烧除病魔保百姓,

男女老幼得安康;

愿火把烧除瘟疫牛马壮,

烧除虫害庄稼有个好收成。

火把熊熊烧得象朵花,

不是花来却象花。

六月要过火把节,

世世代代都喜欢。



(演唱:字兴发、字学忠(均系白族)

整理:段寿桃、李缵绪(均系白族))

——杨亮才等编《白族民间叙事集》



《采花歌》共十四首, “打歌”形式,根据一年四季节气和农事的变迁,以“采花”为名,生动描述了白族人民一年四季的生产、生活和娱乐活动,表现了古代白族人民勤劳、纯朴和善良的品质,渗透了白族民间所特有的文化风情。

这里选用的是《采花歌》之七,着重描述六月火把节的民间活动。火把节是西南各兄弟民族共同的传统节日。关于这个节日的来历,各民族中传说不一。在彝族,传说天神派了一个叫斯热阿比的大力士来到人间,要把庄稼毁掉,人间的大力士阿提拉八打败了斯热阿比,天神又派大批蝗螟前来吞食庄稼,阿提拉八砍了许多松枝,在六月二十四日晚上点火烧死了蝗螟,保住了庄稼。六月二十四日遂成了彝族火把节,纳西族说,天神子劳阿普看到人间美丽幸福,十分恼火,派火神要把人间化成火海。火神目睹人间百姓勤劳善良,不忍破坏人间乐园,他叫人们六月二十五日家家点燃火把迷惑天神。天神看到人间火光一片,以为已被火毁灭,纳西人因而也就避免了一场灾难,这一天也就成了纳西火把节的由来。

火把节的由来在白族民间则与白洁(也有称柏洁、慈善的,可能都不是原名)抗暴殉情的故事联系在一起。相传一千多年前,南诏王皮罗各阴谋吞并蒙舍、邆赕、浪穹、施浪、越析、蒙儁等五诏。一年六月二十四日,他邀请五诏王前来祭祖,宴五诏王于松明楼上,宴间放火烧楼,五诏王全被烧死。邆赕王妃白洁前往认尸,刨得十指流血,找出尸体。南诏王见白洁美貌动人,欲强娶为妻,白洁不从,率兵大战南诏,败,为南诏王所虏,再逼婚,白洁依旧不从,投洱海而亡。白族民间为了纪念白洁及松明楼被害案,便于六月二十五日燃放火把,后遂成为节日。(参见杨亮才等编《中国少数民族文学》)

《采花歌》之七中所歌唱的火把节活动便与白洁抗暴殉情有关。譬如歌中说, “姑娘采来凤仙花,染红指甲吊白洁”,分明出自白洁寻找丈夫尸体刨得十指流血一事。白族姑娘们为了纪念白洁的英勇坚贞,故用凤仙花也染红十指。又譬如歌中说, “伙子个个举火把,火把如龙绕山寨”,也暗连当年的松明楼事件。松明楼起火后,邆赕诏的人们为了救护诏王,曾点燃火把,连夜奔援,而白洁发兵攻南诏,或许也会在夜晚燃放火把的。

但是,这些情形只能说明白洁抗暴殉情是这首诗歌的原型。从歌唱的全部内容看,它比这个原型还要丰富些。譬如端午过后暑气上升,西南林深潮湿,虫蛇出洞,且多瘴疠,歌的开头便有家家门前插白杨以驱赶虫蛇的叙述;诗歌还叙述了老人在大火把下祈祷的情景,他们希望火把能驱除病魔、虫害,以获得人群安康、牲畜强壮、庄稼丰收。显然,这些都不是原型所包括得了的,它甚至还吸收了别的民族火把节传说的内容。就是说,这支歌子在白族人民世代相传的过程中丰富了它的内含,深化了主题。它以白洁故事为隐型核心,表达了白族人民反抗暴虐,希望和平、安乐的生活理想。火把节所燃烧的“火把”,其实是作为一朵战胜自然界和社会上的邪恶力量,迎接光明、幸福的礼花而出现的,它是白族人民心目中一个光明的象征和美好的寄托。正因为如此,歌中才这样唱道:“火把熊熊烧得象朵花,不是花来却象花。”