《菩萨蛮》原文|赏析

枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。 白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。

——王重民《敦煌曲子词集》

该篇约作于唐玄宗开元(713—741)年间,是一首通过誓愿表现女主人公追求坚贞不谕爱情的民间词。

女子与所爱的人欢度良霄,在尽情享受爱情甜蜜果实的同时,又有当时社会妇女易遭遗弃的阴影掠上心头,喜忧参半,于是并发出激切的誓辞,表示海枯石烂永相爱。上片首句突兀而起,开门见山:“枕前发尽千般愿”。 “愿”,盟誓。爱情誓言本来就是一种强烈的感情宣泄,现在又饰以“尽”与“千般”这类极端性的词语,其决心就显得更加坚定。此句开全篇之端,又摄全词之魂,下面一气贯注的誓辞,都由此滚出。以盟誓表达爱情的真挚专一,可以从正面写,也可以从反面写,第二句连用“要休”与“且待”两词,表示爱情罢休要等一系列条件实现了才有可能,就是从反面的角度来抒写,其决绝态度更显突出。这词上下片连成一气,从上片第二句始,至下片第二句终,词中一共举出了五种自然现象作为假设,那就是“青山烂”、 “水面上秤锤浮”、“黄河彻底枯”、 “白日参辰现”、 “北斗回南面”,即青山烂掉,沉重的秤锤在水面上浮起,黄河彻底干涸,各居东西、此出彼没的参星和辰星同时在白天出现,本来指向北面的北斗星的斗柄转而指向南面,说要等到这些事出现了爱情才会终止。但事实上所举五种假设的现象是不可能出现的,这就有力地表现了女主人公忠于爱情的坚强意志。该词从首句起,就像冲飙激浪,滚滚而下,一泻千里,而至下片第三句,则作一停顿回旋: “休即未能休”,意为即使上述五种情况都已成为事实,似乎爱情可以罢休了,但还是不能罢休。接着又提出一个新的假设:“且待三更见日头”,要等半夜三更见到太阳,才能让爱情终止。这是运用似退实进的手法,进一步加强词意,从而更加淋漓尽致地表达了绝不使爱情破裂的决心。

这首词感情炽热泼辣,率直外露。从起句“发尽千般愿”始,其感情的倾泄,就犹如火山喷涌,岩浆四溅,一发而不可收拾。下面又重复连用三个“休”字、三个“待”字,加强语意,加重语气,感情色彩越显浓烈奔放。此词构思奇异巧妙,独特新颖。为了表示决不中断爱情,词中提出了一系列假设条件,而这些条件是极端的,荒谬的,根本不可能成为事实的,这就比直白地表达爱意更加强烈,更加撼人心魄。在进行假设时,该词用了从“青山烂”到“三更见日头”的一连串比喻,来说明假设绝不会变为现实。这些比喻来自于平常的自然现象,形象贴切,富于生活气息;设喻还重复联贯,连用六种意象形容同一个意思,层见叠出,错综利落,这种博喻修辞手段的运用,既使表情达意鲜明生动,又起渲染强调的作用,收到了极好的艺术效果。

读这篇敦煌曲子词时,很容易使人想到汉代乐府民歌《上邪》:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”两者在内容、构思和表现手法上都极为相似,但也有不同之处。《上邪》表达对爱情忠贞的誓言,既从“长命无绝衰”的正面来写,又从“乃敢与君绝”的反面来写,首尾殊途而同归,在前后写法变化中感情的抒发得到强化。这首词抒写爱情的山誓海盟,完全从“要休”的反面角度来写,在连续地反复地提出不可能实现的假设条件中加以充分表达。《上邪》运用博喻,从“山无陵”直到“天地合”,无所间断,一气呵成,而这篇《菩萨蛮》在连贯地用了五个比喻后,在“休即未能休”处略作顿挫,再以一个比喻作假设,更有曲折跌宕之致。此词对《上邪》来说,既有所继承,又推陈出新,独具一格。它是一阙带有民间词鲜明特点的爱情绝唱。