石榴花儿的姐，茉莉花儿的郎，
芙蓉花儿的帐子，绣花儿的床，
兰芝花儿的枕头，芍药花儿的被，
绣球花儿褥子闹嚷嚷!
叫声秋菊海棠来扫地，虞美人儿的姑娘走进了房。
面对银花镜，梳油头桂花儿香，
脸擦官粉玉簪花儿香，嘴点朱唇桃花瓣儿香，
身穿一件大红袄，下地罗裙拖落地长。
叫了声松花儿来扫地，松花扫地百合花香!
茨菇叶儿尖，荷花叶儿园，灵芝开花儿抱牡丹，
水仙开花儿香十里，栀子开花儿嫂嫂望江南。
——韦氏《北京儿歌》(一八九六年)
这是一首颇有特色的北京儿歌。
首先在声韵上。大量的儿化韵连用(全诗二十二句，十七句带儿化韵)，突出的展现了北京儿童歌唱时的地方风味及神韵。从中，我们仿佛听到了那悠悠的捲舌音，抑扬顿挫地在耳际回旋;在徐徐的节拍声中，幅幅五彩缤纷、百花争艳的图象，呈现在我们眼前：红的石榴，白的茉莉，婀娜的芙蓉，富态的牡丹，淡雅的水仙，浓郁的栀子，尖的茨菇叶儿，园的荷花叶儿……纷至沓来，使人目不暇接。不同的排比方式，充当着不同的角色，为我们罗列了近二十种花的名称。作者并不计较这些花儿是否开在同一季节，也毋须顾及这些花儿是否同生长在北方，只是将它们的色彩，它们的特点，同它们各自的名称连结在一起，通过对这些形神各异的花儿的歌唱，扩大了儿童的视野，使他们在歌唱之中，认识了更多的事物。这和孔子所说，通过学《诗》，可以“多识于鸟兽草木之名”的意思完全是一致的，也正是儿歌“寓教于乐”的体现和要求。
其次，这首儿歌的想象力特别丰富、奇特。它完全以儿童的眼光，儿童的口吻，唱出了儿童爱美的心理要求。帐子是芙蓉花儿的，枕头是兰芝花儿的，被是芍药花儿的，褥子是绣球花儿的;床的形状虽无法用具体的花儿来作比，那它也应该是绣花儿的!这种“铺采摛(chi)文”的陈述，将房内所有的设施描绘得花团锦簇，实出于常人意料之外。就如同屈原在《九歌·湘夫人》中描写的一样(屈原也是在民歌基础上整理创作《九歌》的)，湘君为迎接湘夫人前来赴约，在水中筑室， “葺之兮荷盖，荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂……白玉兮为镇，疏石兰兮为芳”，将一切芬芳珍贵的花石，都用来铺陈摆设。这种将夸张与铺叙揉为一体的方法，实在是异曲同工，充分表现了人们对美好生活的向往和追求。
第三，拟人化的手法，给花的世界平添了无限生动活泼的生活情趣。 “石榴花儿的姐，茉莉花儿的郎”，同时出现在繁花似锦，富丽堂皇的特殊环境里，很容易使人想起，这就是一对刚拜过堂的“新人”。 “虞美人儿的姑娘”， “身穿一件大红袄，下地罗裙拖落地长”， “面对银花镜”，打扮得“梳油头桂花儿香，脸擦官粉玉簪花儿香，嘴点朱唇桃花瓣儿香”，光彩照人，香气氤氲，正里外忙活着张罗，叫“秋菊海棠来扫地”，叫“松花儿来扫地”，活脱脱一个喜娘的形象!整个场面，热烈欢畅，令人眼花瞭乱。所有这些描写，完全符合儿童热爱闹，尤其爱在喜庆场合嬉戏凑趣的性格特征。我们就好像看到了他们在拍手、跳跃、歌唱，完全沉浸在欢乐之中，给喜庆增添了生命的活力!
这首儿歌，缺乏完整的故事情节，内容也不涉及什么重大的社会生活问题。因为，这些本不是儿童歌曲所要承担的主要任务。重要的是，儿歌必须表现儿童生活，反映儿童的心理要求，符合儿童的性格特征，能增进儿童对周围世界的认识与了解，给以美的教育。从这些方面来看，这首儿歌应该说是相当成功的。它在遣词用句、表现形式上都很和谐，生动、活泼，琅琅上口，绚丽多彩，想像力丰富，完全适合儿童歌唱的要求。