其一

昔别春草绿，今还墀雪盈。

谁知相思老，玄鬓白发生。

——宋·郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞·吴声歌曲》

这是一首写女子对情人刻骨相思的民歌。一般的思妇诗，往往是写思而不归所引起的伤感，而这首民歌则是写情人归来后女子的悲叹。思而不归令人忧愁，思而人归则应当欢喜。但这首民歌却是借情人归来时的“乐境”抒写女子的苦衷和哀叹，这种“以乐境写哀”的艺术手法，更深刻地揭示出古代思妇的心灵世界，表现了她们的悲剧命运。

“昔别春草绿，今还墀雪盈”写女子与情人分别和情人归来时的情景，这两种情景形成了鲜明的对照。他们依依分别的时候，是一个春风拂面、春草染绿的季节，而今归来，却值大雪满阶、寒气逼人之时。这两句写得别具匠心。 “黯然销魂者，唯别而己矣”(江淹《别赋》)，分别的苦痛乃是人之常情。诗人们常常把分别的情景写得凄凄惨惨，突出其悲剧性的气氛。而在这首民歌里，这对情人的分别却是在一个绿草铺地的春季。且不说那撩人心绪的春风和“绾别离”的春柳会使离人忧愁，单是这碧绿的春草，就足以使离人伤悲。见春草而思归，这是古代征人、游子们的一种“心理定势”。屈原有“王孙游兮不归，春草凄兮将绿”的诗句，便道出了春草与思归心理的联系。这春草染绿之日，恰是游子、征人怀归之时，而这首歌中的抒情主人公却正在和自己的情人依依惜别。别人思归，他们伤离，这种归情与离情的强烈对比，足以表现出女抒情主人公的痛苦心情。 “今还墀雪盈”则描写了情人归来时的情景和气氛。大雪封门的季节，正是思妇最孤寂无聊的时候，天空中的阴云变成了她心中的愁云，天气的寒冷也使得她心境凄凉。这一切，都是因情人不在自己的身边。而恰在此时，她的情人竟风尘仆仆地踏雪归来，她的心情会是怎样激动、兴奋、欢喜?但，诗中并没有写这些，写的却是思妇的另一种心境。

“谁知相思老，玄鬓白发生”便是写思妇欣喜之后向情人苦诉衷肠。她似乎在向情人发问：谁能知道分别后我的苦苦忧思呢?谁又相信忧思会使人衰老呢?而我双鬓的白发便是这忧思的无语的表白。相思之苦，在古代诗歌中描写得很多，如：《古诗十九首·行行重行行》中说： “思君令人老，岁月忽已晚”。徐干《室思》诗也说：“君去日已远，郁结令人老”。这里的“谁知相思老，玄鬓白发生”运用了夸张的艺术手法，更加重了悲剧气氛。女主人公常年的苦苦相思，使得鬓发过早地变白了。这正是这位思妇的悲剧命运之所在。

这首民歌构思精巧，从“春草绿”写到“墀雪盈”，由玄鬓色写到白发生，季节上的由“绿”变“白”，寓示相思之久;鬓发的由“玄”变“白”，则暗含相思之痛。全诗所蕴含的，有哀境中之乐，更有乐境中之哀， “乐”与“哀”两种情境交织在一起，相反相成，更使这首歌透出深长、隽永、苦涩的悲剧意味。

其二

果欲结金兰，但看松柏林。

经霜不堕地，岁寒无异心。

——宋·郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞·吴声歌曲》

这首诗写一位女子吐露的心声。从诗的内容来看，人们一般认为这是女子向情人表达自己矢志不移、始终如一的爱情誓言;但如果结合南朝时期青年女子新生活的社会环境来看，则会感到诗中还包含着另一层含义，那就是女子在爱情上对情人所抱的期望，希望情人也和自己一样忠于爱情，做到“两心望如一”。

这位女子在表达自己的心情时采取了曲折的方式，运用了寄情于物的手法。“结金兰”，《易经·系辞上》说： “二人同心，其利断金;同心之言，其臭(香味)如兰”。 “结金兰”就是“结同心”的意思，指男女结合，建立爱情关系。诗的前两句的意思是说，如果你真想和我结为百年之好的话，那么，就请你看一看松柏之林。为何要看松柏林呢?诗的后两句运用双关语来表达：松柏经霜耐寒，四季长青，它的本株(“心”)即使在严寒之中也不改变。言外之意在于，人的爱情也应当像松柏的本性一样，要经得住考验，始终如一。

诗所表达的意思很简单，但人们可以按照两种含义去理解：既可以把它看作是女子向情人所表达的爱情誓言，也可以理解为女子对情人的希冀。结合南朝社会状况，后一种理解更为恰当。南朝社会由于商品经济的发展，人们在一定程度上冲破了封建礼教的束缚，青年女子追求理想的爱情，渴望选择称心如意的恋人和配偶，她们选择恋人、配偶的标准是“两心望如一”、 “只爱同心藕(偶)”，向往爱情的忠贞、专一。这首《子夜四时歌》所表达的也正是南朝民间女子的这种普遍愿望。

这首诗在表达这种普遍心理时，不是让女子以直抒胸臆的方式直接吐露，而是用托物寄情语含双关的手法来表达，显得委婉含蓄，情思缠绵。