一轮明月当空挂，
明明亮亮，照透了窗纱。
俏佳人手拿着铜钱自问卦，
保佑着在外的儿夫，教他回来罢!
也不知在何处贪恋着野草闲花?
可是流落在谁家?
等他来，脱下花鞋，重重打他几下;
非是我打他，问他下次怕不怕?
——清·颜自德辑《霓裳续谱·寄生草》
本篇通过描写一个妻子对丈夫的盼望、耽心和责罚，表现了民间不受封建夫权桎梏的新型夫妇关系。
“一轮明月当空挂”，这不只是写景，也是写情。因为月下花前，是人们谈情说爱的场所;花好月圆，是夫妻理想的境界。在这样美好的景色下，俊俏的妻子必然更加思念在远方的丈夫。于是她手拿着铜钱卜卦，祈求神灵保佑她的丈夫平安无事，教他早点回来阖家团聚。丈夫迟迟不回家，她便耽心他“也不知在何处贪恋着野草闲花?”即跟不三不四的女人搞婚外恋。因此，她打算等他回来的时候， “脱下花鞋”，用鞋子“重重打他几下”，教他以后再也不敢这样做。
在封建社会，妻子只有服从丈夫的义务，而没有“管”丈夫的权利。封建夫权是广大妇女受封建压迫的一个重要方面。可是这首民歌中的这位妻子，却敢于对丈夫贪恋野草闲花的不轨行为进行责罚，毫无屈服于封建夫权的软弱、懦怯心理。它反映了劳动人民中不受封建夫权制约的新型夫妇关系，说明“三从四德”的封建礼教已经失去统治人心的力量。
在艺术上，它不仅所写的一切皆表现了这位妻子对丈夫的深厚的爱，而且表现的方式也变化多端。卜卦求神，是正面的表现;耽心丈夫在外“贪恋着野草闲花”，则从反面表现了她对爱情专一的要求，容不得丈夫把对她的爱分一丝一毫给外人;她要“重重打他几下”，也“非是我打他”，而是要“问他下次怕不怕。”这种种不同的表现方式，既把她对丈夫的爱表现得很强烈，又生动地活现出这位妻子的复杂心态：对丈夫又是盼望，又是祝福，又是耽心，又是气恼，又是恨得要打，又是爱得舍不得打，只要丈夫说一声“怕”，她就作罢。这是一位多么感情炽热而又纯朴可爱的妻子形象啊!
在《霓裳续谱》里，还有一首《寄生草带白》，也同样写此内容：
(唱)佳人悄立在柳阴下，薰风透体。(白)轮到我等个人，偏偏的遇见这么好热天，连一点风丝儿也是没有。真真的就似火发，为等他。(白)听听这还来什么呢。(唱)谯楼鼕鼕打三下，那撒谎的全不想临行说的话。(白)我说的话呀，他连一点也是没有听。不知流落在谁家，就晒了我。(唱)我那人儿不得周全，(白)瞧嘛，(唱)这月剩了半拉。等他来脱下花鞋，将他打几下，我去问着他，(白)为个人，必定叫人家打把几下子就有了脸咧。啐!不害羞的，(唱)问你下次怕不怕?
可见其流传之广，在流传的过程中又发生了变异。除词句稍有变异外，主要变化是在歌唱之中夹带道白，显得更加生动活泼，情趣盎然。如它写情人之间的打，跟通常的殴打不同，而是通过夹入道白，写出了情人打逗所特有的情趣，说：“为个人，必定叫人家打把几下子就有了脸咧，啐!不害羞的。”这真是写出了“打是疼，骂是爱”的独特表现，叫人看了不禁噗哧一笑。
在《霓裳续谱》刊行三十余年之后出版的《白雪遗音》里，还有一首以[马头调]改写的与此内容相同的民歌：
一轮明月当空挂，异样光华。
明明亮亮，照透的纱窗，实实可夸。
俏佳人，手拿铜钱来问卦，虔诚祷菩萨：
保佑我那在外的人，早早叫他回来罢，免得奴牵挂。
莫非他在外，贪恋着野草鲜花，丢却了奴家。
等他来，脱下奴的绣鞋，重重的打几下，试试家法。
不是奴家打他，问问他下次怕不怕?怕了就饶他。
说明这首民歌在不同的时间、不同的地区，以不同的曲调在广泛地传唱着。在这首[马头调]里，更明确地表现了妇女在家庭中地位的变化：他们已不再听任丈夫的奴役，而是成了掌管“家法”的主人。