阳台隔楚水，春草生黄河。
相思无日夜，浩荡若流波。
流波向海去，欲见终无因。
遥将一点泪，远寄如花人。
佳人远离，天各一方，春来春去，难以相聚。我的思念从没有间断，就象那浩荡不息的流水，不舍昼夜。我的心随那流波寻你而去，然而它东流入海，终究又不能作为相见的凭依啊。我只有将万般思绪化作的相思之泪遥寄于你——如花儿一般美丽的人儿！《寄远》 其六就是这样一首表达思念佳人凄苦之情的作品。
这首诗浅白平易，不假雕饰，但诗人用笔仍有可鉴之处。“阳台”，宋玉《高唐赋》 写楚王与巫山神女欢会记：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴；旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’ ”后人多因以“阳台”代指男女欢合之所，或被爱恋的女子栖居之地，入诗文者极多，李白 《寄远》十二首中便还有两处直接以 “阳台”入诗：“相思不惜梦，日夜向阳台”(其四)、“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台“(其十二)。本篇中，“阳台”便指所思念的 “如花人”的居所。全诗以 “阳台” 起笔，开门见山地确定了男女之情的诗意，不废笔墨。诗中的 “楚水”、“黄河”并非实指，“阳台隔楚水”，是说空间上的远离；“春草生黄河”，即 “春草又生黄河”，乃言时间上的久长。可见诗的头两句，通过空间与时间上的对比，简炼地写出了相思的外在客观原因。三、四句，是写相思的深切与诚挚。以流水喻写相思之情，并无新意。三国魏徐幹有诗句：“思君如流水，何有穷已时”(《室思》) 杜甫有诗句：“即今千种恨，惟共水东流”(《忆弟三首》)等等。但诗人在这里不仅仅以不息的流水喻写不已的相思，而更以“流波”的“浩荡”来突出强调了日夜都为相思困扰的内心难以抑止的不平静情怀，“浩荡”一词，一笔两得，这才是诗人巧思与求新之处。同样，“流波向海去，欲见终无因”，强调的也不是 “流波”，而是 “向海去。”这里，“因” 当作 “依凭”解。《经籍纂古》 释“因”，“依也。”《左传·僖公三十年》：“因人之力而敝(破坏)之。”这两句解为： 流水东归大海——而不是流向你(“如花人”)所在之处，意欲相见的情思终无传递的依凭啊！这便是“欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流” (秦观 《虞美人》)的意思，表达的是相思无望的痛苦与怅恨。明知相思无望，却仍相思不已，这种无奈的痛苦，为“浩荡”难平的情怀作了具体的解释，同时也说明全诗末句的 “寄泪”也是枉然！正是 “寄我相思千点泪，流不到，楚江东。”(苏轼 《江城子》)五、六两句是联系上下的关键，使全诗的谋篇十分紧密。“遥将一点泪，远寄如花人。”诗的结尾，进一步写相思的执着 (这是何等悲苦的执着！)，并最终道出了相思的内在主观原因。尽管相见无望，流水难依，仍寄相思之泪以表心愫，只因你在我心中是如花一般的美丽、可爱啊！相思化泪，寄泪表情的构想自是平常，但“一点泪” 的写法，倒可见诗人用笔的细致，若换作一般的 “相思泪”或 “千点泪”、“千行泪”(如唐陈玉兰《寄夫》 有句：“一行书信千行泪”)等用在这里，则大为逊色了。并非素来豪放的诗人于此吝啬情感，唯其“一点泪”，才更显出无望而又执着的相思之情的苦涩，才更具形象性，才更具感染力。可见，诗人下笔绝不是随意的。
这首诗抒发的执着的相思之情，是朴素而强烈的，以情感人，是作品的生命。“美人如花隔云端”(李白 《长相思》)。情感的付出难以得到相应的回报，那么，这相思之作便表现出浓厚的悲剧色彩。但恰恰是诗中那种于难以逾越的阻隔面前执着追求的精神，又使这悲苦之情获得了崇高的审美价值，是它在经验与感受的契合过程中，荡起欣赏者久久不能平静的情感涟漪，这才是这首诗的根本魅力。