中国古代戏曲名著鉴赏辞典·杂剧编·岳伯川·铁拐李岳(第四折)

郑州府六案孔目岳寿在家门前见一老道 (吕洞宾)，那老道满口疯言，辱骂岳寿是无头鬼。岳寿一时气恼，命张千将道士吊在门口，不料道士却被一老人放走。张千抓住老人要人，老人不唯不还，且对岳寿威吓毫不怯惧。张千想勒索钱财，尽力以六案孔目的权势威胁老人，到最后方知老人正是皇帝钦派郑州巡察的魏国公韩琦。岳寿闻知此事，魂飞魄散，登时吓出一身大病。韩魏公回衙，仔细查阅郑州文书案卷，方知岳寿是一能干吏员。当即派人带银抚慰，孰料岳寿经前番一吓，竟一病不起。溘然而逝。岳寿魂入地狱，因在阳世任职期间造罪不少，又触犯上仙吕洞宾，被阎罗罚下油锅。多亏吕洞宾求情，才幸免油煎，并准重回阳世。因岳寿生身已毁，只得借郑州新死屠户李拐子尸首复生，并改名李岳，道号铁拐。经此劫难，他深谙人世丑恶，看透人间荣辱，遂痛下决心，告别妻子随吕洞宾出家修道而去。



(岳旦领俫儿上云) 妾身岳寿的浑家是也。自俺孔目亡过之后，韩魏公大人与俺立了个节妇牌，说俺岳寿是个能吏，因吓死了，与俺重修房舍门楼，一应闲杂人等，不许上俺门来。今日要与孔目看经做好事，我着张千与孙福叔叔，请僧人去了，怎生不见来? 下次小的每门首看着，若来时报复我知道。(正末上云) 自家岳寿便是，望我大嫂和孩儿去，忘了我家住处，试问人咱。(向古门道问科云) 兀那大哥，哪里是岳孔目住处? (内应云) 那新门楼就是。自从岳孔目死了，韩魏公大人见他是个能吏，与他修理门楼房屋。但凡闲杂人等，不许上门哩。(正末云) 量岳寿有何德能，着大人这般用心也。(唱)

【中吕粉蝶儿】 大院深宅，闲杂人赶离门外，与亡灵累七修斋。则俺那守服的妻，戴孝的子，争知我在也不在? 若听的岳孔目回来，孩儿每那一场大惊小怪。

【醉春风】 则俺情意重如山，那里也侯门深似海。(做叫门云) 岳大嫂开门来。(岳旦开门云) 一个鏖槽叫化头，出去! (做推倒末科)(正末唱) 出门来推了个脚梢天，这婆娘不将我睬、睬。(带云) 大嫂，你不睬也罢，(唱) 怎将我擘面拳敦，涌身推抢，那里降阶接待。

(岳旦云) 这厮说话有些蹊跷，你是什么人? (正末云) 大嫂，我是你丈夫岳寿。(岳旦云) 这厮胡说，俺那丈夫这般模样? 好要便宜，拖这厮往官司去。你说你是岳孔目，当初怎生死了来?说的是，万事都休，说的不是，不道的饶了你哩。(正末云) 你也说的是，你听我说。当日我与张千接韩魏公不着，来家吃饭。见一个先生在咱门首，大哭三声，大笑三声; 骂福童孩儿做无爷业种，骂你做寡妇，骂我做没头鬼，被我使张千吊在门首。不知那里走将一个庄稼老子，解放的去了。我骂他老无知，张千又对他说什么我是大鹏金翅雕，他是小雕儿。不想那老子可正是韩魏公，我得了这一惊，吓死了。到于阴府，阎君将我叉入九鼎油镬，多亏了吕洞宾师父救了我，着我还魂，被你烧了我的尸骸，着我借东关里青眼老李屠的儿子小李屠的尸首，借尸还魂。我一径的来看你子母每，想当日韩魏公着我洗的脖子干净，绝早来州衙里试剑去，则一句儿。(唱)

【十二月】 吓的我忘魂丧魄，谢吕洞宾免难除灾，阎罗王饶过我性命， 你把岳孔目烧毁了尸骸， 一灵儿无处廼划， 空教人雨泪盈腮。【尧民歌】我一灵儿先到望乡台，将这李屠尸首借回来。为孤儿寡妇动情怀，因此上瘸臁跛足践尘埃，哀也波哉。特地望你来，怎下的推我出宅门外。

(岳旦云) 原来是孔目借尸还魂，这等你且进来。(正末唱)

【红绣鞋】 贤达妇将咱休怪，这奸猾心把你胡猜。盖世间那个不是水性女裙钗，把亲夫殡抬出去，不曾把后老子招将来，我比你倒拄着一半拐。

(岳旦云) 孔目，你怎生这等模样了? (正末唱)

【喜春来】 我往常见那有钱无理的慌分解，见有理无钱的即便拍，瞒心昧己觅钱财。为甚我两个脚一个歪，也是我前世不修来。

(岳旦云) 孔目，你坐着，孙福张千请僧人去了，敢待来也。(孙福张千上云) 今日是俺哥哥的头七，请了几个和尚，买了些纸札，与哥哥看经。来到门首，俺见嫂嫂去来 (做见正末科云)嫂嫂，你怎生伴着个叫化的坐，是什么模样? 拿棍来打这厮。(正末唱)

【迎仙客】一个家嗔忿忿，一个家闹咳咳，改不了司房里欺人恶性格。孙福咱相识二十年，张千你随我六七载，哎，没上下村材，怎不把岳孔目哥哥拜?

(岳旦云) 这人不是叫化的，是你哥哥岳孔目。(张千云) 呸，俺哥哥怎生这般嘴脸? (正末云) 孙福张千，我是你哥哥岳寿。(张千云) 你道是岳孔目，你怎生死了来? (正末云) 我借李屠尸首还魂回来。你怎生不认我? (孙福张千做悲科云) 原来是孔目哥哥借尸还魂了也。(孛老同旦儿上云) 我远远的跟着，孩儿往这一家里去了也，只得跟进去。(做见科云) 孩儿你在这里做什么? 咱回家去来。(正末云) 这是俺家里。(岳旦云) 这是我的夫主。(李旦云) 他是我的丈夫。(众争认科) (张千夺拐打孛老科) (正末做劝跌倒科云) 张千，我须有些瘸。(张千发科云) 你可不早说与我。(孛老云) 我家的儿子认了别人，更待干罢，俺去告官去来。(众同下) (韩魏公引从人上排衙科云) 老夫韩琦是也。今日升厅，坐起早衙，左右的喝撺厢。(孛老李旦孙福张千岳旦俫儿正末同上) (孛老云) 冤屈冤屈。(韩魏公云)什么人叫冤屈? 左右与我拿过来。(做拿科) (韩魏公云) 兀那老子，你告什么 (孛老云) 相公可怜见，小人是李屠，有我的儿子小李屠死了三日，如今还魂回来。他说一灵儿在城隍庙里，他自取去。谁想走到这个人家里去，就不来家，不肯认我。他是我的孩儿，相公，与我做主咱。(岳旦云) 相公可怜见，则他便是我丈夫岳寿。(韩魏公问正末科云) 兀那厮，你端的是谁家人?(正末云) 则我是岳寿，借尸还魂回来也。(韩魏公云) 你说你是岳寿，你当初怎么死了来? 你说一遍我听。(正末云) 相公可怜见，听岳寿细说一遍咱。(韩魏公云) 你说的是，万事罢论，说的不是，左右安排下势剑铜铡决不饶恕。(正末唱)

【普天乐】为相公有声名，因小人多粘带。小人有铜肝铁胆，相公有势剑金牌。魂灵儿归地府，死尸儿焚郊外，死尸儿焚了魂灵儿在。谢吕先生救得回来，因此上更名改姓，瘸臁跛足，换骨抽胎。

(孛老云) 你是我的儿，跟我家去。(正末云) 我不跟你去。(韩魏公云) 你因何不跟他去。(正末唱)

【快活三】恁的官法严把牛马宰，你见行市紧早母猪灾。悬羊头卖狗肉赖人财，倚仗着秤儿小刀儿快。

(孛老云) 相公，他不跟我去，一棍打杀了，大家都不要。(正末唱)

【鲍老催】 你正是拾的孩儿落的摔，待将我细切薄批卖。(韩魏公云) 这桩事，着老夫怎生下断? (吕洞宾冲上科云) 韩魏公休错断了事也。(正末唱) 有德行的吾师恰到来，我这里掂脚舒腰拜。好着我慌慌乱乱、劳劳嚷嚷、怨怨哀哀。

(吕洞宾云) 岳寿，你省了也么? (正末云) 弟子省了也。情愿跟师父出家去。(唱)

【上小楼】我如今把玉锁顿开，金枷不带。撇了酒色，辞了财气，跳出墙来。上的街，化了斋，别无妨碍，只望完全了乞儿皮袋。

【幺篇】 抹了缽盂，装在布袋，褴褴褛褛，悲悲邓邓，往往来来。拄着拐，穿草鞋，麻袍宽快，但得个无烦恼恰胜似紫袍金带。

(吕洞宾云) 徒弟则今日跟我朝元去来，(正末云)岳大嫂，好看福童孩儿; 李大嫂，你承奉李老人家; 师父，弟子情愿出家去。(做拜谢韩魏公同吕洞宾下) (韩魏公云) 岳寿已跟吕洞宾修仙去了，你等也不必争论，各自回家去罢。(断云) 老夫为官断事今已老，这等借尸还魂从古少。要知大罗仙径本非遥，只是世人眼孔生来小。你也莫思夫主再回来。你也休想孩儿重认了。不如各自归家早早修，免被是非人我空劳扰。(同下) (正末上唱)

【耍孩儿】从今日填还了妻子冤家债，我心上别无挂碍。拜辞了人我是非乡，拂绰了满面尘埃。名缰利锁都教剖，意马心猿尽放开。也只怕尊师怪，远离尘世，近访天台。

(众仙队子上奏乐科) (吕洞宾云) 众仙长都来了也，李岳跟我朝元去来。(正末唱)

【二煞】 汉钟离有正一心，吕洞宾有贯世才。张四郎曹国舅神通大，蓝采和拍板云端里响。韩湘子仙花腊月里开，张果老驴儿快。我访七真游海岛，随八仙赴蓬莱。

(吕洞宾云) 您众人听者，这的是李屠的尸首，岳寿的魂灵，我着他借尸还魂来 (词云) 贫道再降临凡世，度你个掌刑名主文司吏。因为有道骨仙风。误坠入酒色财气，惧怕那韩魏公命染黄泉，就阴府化为徒弟。李屠家借尸还魂，终不脱腥膻臭秽。锻炼就地水火风，合养定元阳真气。跟贫道证果朝元，拜三清同朝玉帝。(正末拜谢科唱)

【煞尾】 你着我侧着身云雾里行，瘸着腿波面上踹。屠户家脚起全凭着拐，则俺这令史每心平过的海。



累七修斋： 旧俗，人死后每隔七日为忌日，要祭奠一次，到七七四十九日止。此指岳寿妻子在各个忌日，整洁身心，祭奠岳寿亡灵。鏖糟： 腌臜，不洁。 廼划： 廼(bai摆)， 同“擘”。 廼划， 同“擘划”; 筹划， 安排。 臁 (lian廉)： 小腿的两侧。喝撺厢： 官吏升堂，衙役吆喝，并开插状箱受理案件。撺厢(厢作箱)，元代官府所设，供人投诉状的箱子。朝元： 道教徒礼拜神仙。大罗： 指大罗天，道家天之名。唐段式成谓道家列三界、天数。三界外曰四人境，为常融，五隆、梵度、贾奕四天; 四人天外曰三清，即大赤，禹余，清微，三清上曰大罗。天台： 山名，在今浙江天台县北，仙霞岭山脉的东支，古代神话有汉刘晨、阮肇入天台采药的故事。



《铁拐李岳》杂剧初读时不过是一部表现消极遁世，封建迷信的陈旧主题的杂剧罢了。但是，假如能耐下心来仔细玩味一下的话，就不能不改变初衷，而惊叹作者犀利的笔触，深刻独特的人生识见及浓烈深远的忧愤。在这貌似消极避世的故事背后，是作者做人难，难做人的生存困惑和痛苦，是对他所生存的社会的无情鞭挞和深刻揭露。

岳寿是作者全力塑造的形象。凭心而论，他确是一个比较正直，有良知的封建官吏，在众多的官吏中，也还算得上廉洁。若问心有愧，便不会在钦差大员韩魏公来郑州刷卷，众官吏如鸟兽散的情况下，放胆去迎接韩魏公; 若没有良知，他也不会在中牟县送来犯人时，不按中牟县送交的草菅人命、贪赃枉法的公文处理案犯。就是专门刷卷督察的韩魏公，也在对他有了进一步的了解之后，称他为“能吏”，准备继续用他。但也就是这样一个能吏，却同样是个凭一管笔扭曲为直、榨人血汗，勒索贿赂、吸食民脂民膏的寄生虫、吸血鬼。“则我那一管笔扭曲直，一片心瞒天地”。他自己对此也供认不讳。吕洞宾骂了他，他把吕洞宾捆起来吊在门口; 韩魏公放了吕洞宾，遭到他和帮凶张千的百般恐吓和勒索。他恶劣的官衙作风可见一斑。一个有良知的官吏尚且如此，那些逃跑了的官吏如何，也就可想而知了。借助这个良吏、能吏的窗口，我们窥探到的是当时吏治的腐败和社会的黑暗，或许岳寿本人也想洁身自好，不愿自甘堕落，但是沉浮于墨缸，又怎能保持自身的清白?这一点，岳寿最初并没有意识到，而当他对此有了清醒认识之后，就觉得这种官再也不能当下去了。否则就有悖于自己做人的准则，就会失去自己的人格。官不能当了，那就将错就错地去当屠户罢。可是屠户也难保清白：“悬羊头卖狗肉赖人财，倚仗着秤儿小刀儿快。”只好做一个平民百姓，那是他曾认为最清白、最少是非的阶层。但在经历了一番生死磨难之后，他才清楚，在这个官吏如虎狼，到处都是欺骗的社会上，平民百姓的生存有多么艰难!要保持自己清白的人格和自由、不受束缚的人性，在这样的社会中显然是不可能的，那么唯一的出路就是跳出这个社会，“把玉锁顿开，金枷不带，撇了酒色，辞了财气，跳出墙来。”“但得个无烦恼恰胜似紫袍金带”。虽说别妻抛子，但却有了自由自在身，也算不幸中之万幸。这种看似消极的退隐，实是对黑暗社会的批判和抛弃。他的出家修道，实是一种对人生对社会大彻大悟之后的最佳选择。没有独特而悲酸的人生体验，没有对社会腐败黑暗的深刻认识，决不会毅然有此之举。

作者活动的年代大约在元世祖至元中期前后，这对于汉民族是一个特别黑暗艰难的时期。元世祖忽必烈消灭南宋建立元朝之后，实行严酷的民族压迫和民族歧视政策。在这个社会中汉人南人缺乏起码的人身安全和自由权利。作为一个正直而爱国的知识分子，失国之痛已自惨烈，更何况凌辱性的待遇! 知识分子的敏锐自尊又使他对于社会黑暗、生存艰难的感受较常人强烈而深刻，因此，渴望使身心都能得到解脱的理想的生存空间的欲望也就愈益迫切。这种体验和理想，作者借 《铁拐李岳》充分地表现出来。

铁拐李岳由入世到出世。并不是简单的一百八十度大转弯，而是首先经历了一个对于社会人生认识的转变过程。最初他根本没有想到出家，只是在“省了”以后，才心甘情愿地跟吕洞宾修道而去的。他的由入世到出世其根源在于对自己所处社会及本身生存价值的认识。这个认识的转变并不容易。但是作者完成得很自然。

“横看成岭侧成峰”，要获得对一个事物的全面认识，就必须借助多角度的观察，岳寿对于这个社会和自身价值的本质认识在他两换视角之后。杂剧开始，岳寿是堂堂郑州府六案都孔目，虽不算万人之上，也是威风八面，人人敬而畏之。和更多的贪官污吏相比，他是廉洁公正有良知的，他感到自己不仅是一个清白的官吏，也是一个堂堂正正的人，他对得起自己，更对得起朝廷，他心安理得，问心无愧，他并不为韩魏公的到来而担惊受怕。这个社会对于他是一个满意的生存空间，他有足够的权力和自由。颐指气使，呼风唤雨，在他是家常事。但是一旦错拿韩魏公，受到韩魏公洗净脖子等着试剑的威吓后，他的人生位置易位了： 他向来是高高在上、宰割他人的，而现在突然一变而为任人宰割者。他的心理发生了根本性变化，对事物的观察角度也和从前大不一样了。他开始用受宰割者的心理和视角来思考和观察问题，开始有了前所未有的生存危机的体验：“我便是好令史怎禁他三遍家取招”。正是在这种体验的基础上，他才有了对自己从前官场生涯的朦胧反思。终于发现了从前并未发觉的罪恶：“你须知我六案间峥嵘了这几年，也曾在饥喉中夺饭吃。冻尸上剥衣穿。”开始有了初步忏悔：“便早死啊不怨天”。过去的荣耀和自豪没有了，有的只是悔恨，如果真有一个来世让他选择，那么他是再也不会当官了，临终前对儿子的谆谆遗言昭示了他的这种心理：“儿啊，你学使牛学种田，你自养蚕自摘茧，农庄家这衣饭稳善……你若不辞白屋农桑苦，免似你爷请受公门俸禄钱，无罪无愆。”这时的他，对这个他生存的世界的认识虽然较前深入了，但还处在表层，并没有看出自己的罪恶带给他人的灾难; 因此对于从前的官场生涯也只是后悔，而无憎恶; 也仅仅认为作官难，还没有看到作人难; 自己的失误也只是因为当官，假如不当官，或许不会有这场灾难。这是他视角第一次转换后的人生体验。“悟”了，但还没有“大悟”，更谈不上“大彻”。使他对这个社会和自身的认识有本质性转变的，是在他第二次视角转换之后。

经历了一场地狱磨难，死而复生的岳寿，以另一种形象出现，从前，他是四肢健全，堂堂一表的六案孔目; 现在却成了一脚高一脚低，无权无势的平民屠户铁拐李。地狱中阶下囚的经历，逼他真正清醒地反思过去：“七寸逍遥管，三分玉兔毫，落在文人手，胜似杀人刀，”“受了人几文钱改是成非，似这般所为碜可可的活取民心髓。”感情也由后悔而变为憎恶，当官为吏甚至连杀生害命的屠户也不如，他开始从本质上认识从前的罪恶了。这时他才真正地明白了在这样的社会中做人的不易，当官不易。当屠户要骗人，当平民百姓虽不损人却要受人凌辱! 他大彻大悟了，到另一个世界去，“远离尘世，近访天台”。那里无牵无挂，无欺无诈，可以清白为人，无需担惊受怕。

转弯是一百八十度的，可视角的两次变换，使人物对社会现实和自身的重新认识有了可能，转变显得自然而真实。这种借视角转换来促成人物突转和推动情节是难能可贵的，显示出作者独出心裁的艺术创造能力。