中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·陈罴斋·跃鲤记(第二十六出芦林相会)

姜诗与妻庞氏三娘孝奉母亲。姜母因病，需饮江心之水，气血方畅。庞氏前往汲水，遇狂风急浪，取水未成。邻居秋娘从中挑拨，姜母怀疑庞氏私贪衣食，居心不良，便命姜诗将妻休弃。庞氏投奔邻里王母，织麻为生，但不忘孝养。因知婆婆喜食江鲤，便设法换取。庞氏拾柴煮鱼在芦林与姜诗相遇，姜诗方知妻子之孝心，庞氏暗地调羹作鲙，央王母送给婆婆。一日姜诗前去取江水，又遇风浪而不得，母子才信庞氏前番遭屈。适值邻母上门，一一述说庞氏孝行，秋娘的谎言也被戳穿，于是顿释前嫌，合家团圆。其事感动上苍，姜宅边上忽涌出一股泉水，味同江心水。且每日跃出鲤鱼一对。朝廷知其夫妇大贤，遂封姜诗为江陵县尹。



(旦上唱)

【步步娇】 买鱼作鲙供甘旨，来到芦林里，捡取这枯枝。遥望前村，有个人来此。待奴家仔细看分明，却原来是姜郎至。但不知姜郎来此何干?不免立地等他，问取婆婆的病体若何。且站在一边，等待他问取因依，便见真来历。

【前腔】 (生上唱) 驱驰不惮多迢递，自古道父母有疾，子意何安。使我心忧虑，前去觅良医。偶见一佳人，立在芦林里。远观未审，近睹分明，却是吾不孝之妻。未审他有何因依。我欲回去，老母患重，如之奈何? 欲待要过去呵，只恐怕相羁滞。(旦见生) 姜郎，我和你夫妻之情，今日相逢，相叫一声也无妨，为何望望然而去? (生) 三娘，我和你恩断义绝之人，路途相逢，不须施礼。咱和你各自奔前程。(旦) 岂不念夫妇恩情? (生) 三娘，撒手! 难顾恩和义。

(旦) 姜郎，我冤遭责遣，未犯律条，衾枕盟誓未寒，儿女恩情尚在。素来重义，何出轻言? (生) 三娘，我和你覆水难收，断弦难续。天伦既已义绝，夫妇毕竟礼无。歧路相逢，不须询间。(旦) 亲在儿不远游。况且婆婆患病，为子者药必亲尝，寝不解带，才是子道。何故擅离膝下? (生) 呀! 妇人家昼不游庭，何事乱走芦林? 若无濮上之期，定有桑间之约。(旦) 姜郎，任你纵起秋胡之疑，难败我罗敷之德。百年终望，一旦成虚。(诗)忆昔当年适嫁君，中途见弃为何因? 妾身未必违条例，抵甚相看陌路人? (唱)

【降黄龙】 我为伊执釜搡觚，指望举案齐眉，百年相逐。姜郎，当日婆婆逐我出来，未审有何缘故。今日幸得相逢，细说明白，使奴终心无怨，那一日朦胧见弃，今日里偶尔奇逢，望姜郎倾心剖腹。(生)谁教你逆理乱常，有乖妇道! (旦) 姜郎，弃妻有七去之条，念奴家未犯七去条目，缘何将咱做一个叱狗鲍宣，蒸黎鲁妇? (生) 贱人，今日依你讲起来，道丈夫无故弃妻，你可知罪莫大于不孝? 你不孝亲姑，焉得无罪? (旦) 糊涂： 你道奴不孝于姑，有甚么行藏暴露?

(生) 娶妇从来为养亲，养亲何故起亏心。从夫不把亲姑孝，不孝亲姑孝甚人? (唱)

【前腔】 当初，我与你结发情孚，父母养儿子，娶媳妇，望他那一件? 只为寒则进衣，饥则加食，指望你将甘旨供调，谁知你把我门风玷辱。(旦) 自适姜门，户庭未出，蘋蘩中馈，未尝有缺，怎见玷辱门风哩? (生) 好恶! 你瞒昧欺姑，全不想有乖法度。(背云) 我今日要往飞云洞甚急，不期芦林遇这贱人，延阻去路。欲待回去，母病难痊，怎么是好?踌躇，三娘快站开，念姜诗有事关心，休得将人耽误。(旦) 姜郎，夫妻乃五伦之一，义不可绝，岂可中道而废，以致妻子孤贫失所? (生) 谩说道受孤贫，岂不闻覆水难收会稽愚妇?

【前腔】 (旦) 虚诬; 只落得负屈含冤，无门控诉。天，不知哪个天杀的唆逗婆婆，将奴赶出，玉石难分。奴本是洁玉无瑕，却被青蝇玷污。(生) 三娘，你今日枉自嗟叹，当日婆婆赶你出来，只为你汲水归迟，因此性发难容。休怨傍人道论。(旦) 姜郎，你不说起水来也自罢了，说起水来呵，危途那一日风狂浪阻。姜郎，不得一个白须公公相救，莫说是一个妻子，便是十个也不得见你了。险些儿一命归泉路。(生) 不孝之妇，死何足惜。(旦) 呸： 人非尧舜，焉能无过?只为汲江水这些事，你就出妻子在外哩! 好似哑子吃荼毒，俺这里有口难分，他那里迷而不悟。

(生) 三娘，虽则夫妇之道，不可不亲，奈先王之法，亦不可以不尊。

【前腔】姜诗，非迷而不悟，但只要承顺堂上怡颜，难顾得枕边私欲。(旦) 姜郎，我被婆婆赶出外，衣不遮体，食不充口，为何全不见怜? (生) 既道是衣食无措，何不转回乡故? (旦) 姜郎，奴家岂没有娘家不成! 妾承父母之命，遣事君子，临行之时，母亲在厅堂之上递我一杯酒，他道：“儿你到人家作媳妇，一要孝顺公姑，二要承顺丈夫。”今日无故被遣而回，见吾亲族，岂不汗颜? (生唱) 既无颜再转江东，何不去别选个豪富? (旦) 差矣。自古道： 一与之醮，终身不改。我到你家，生下安安七岁，还叫我嫁人，辱身丧节，夫，亏你说得出口! (生) 既不嫁人，终身靠谁? (旦) 宁死于邻母之家，决无他适。(生) 痴愚，他守寡孀居，况且窘迫贫孤，怎倚他朝飡暮宿?

(旦作悲吁) 好苦! 天! (生) 三娘，不须啼哭。你有三罪得于婆婆，方才赶你出来。(旦) 姜郎，第一件如何? (生) 街坊私去买肉鸡，称说婆婆庆寿时; 临朝那见鸡肉面，私造口福太心亏。(旦) 第二罪? (生) 私买梭布做汗衫，絮言庆寿我萱堂;临期那见衣衫面，私置衣穿意不良。(旦) 第三罪? (生) 背地焚香在后园，三言四语祝苍天; 三张桌子高层起，咒骂婆婆你不智。(旦) 姜郎，你说奴一不孝，私造口腹，你家又没三厨五灶，瞒得过婆婆与你，瞒不得七岁安安。(生) 安安是个娃子，你将一片肉，一个鸡肘与他吃了，再也不肯说了。(旦) 夫，你回去，手拿一根荆条，叫安安跪下，打他几下，必然就说。(生) 可见妇人心歹，你例吃鸣肉，反叫我打孩儿。(旦) 夫，奴家认去罢。(生) 不愁你不认。(旦) 你说二不孝，私置衣穿，你家又没有大箱小篑，你回去拿钥匙开看，若有新衣服，奴家死也瞑目。(生) 未起此心，先有此意。寄在邻家。谁管你不成。(旦) 夫，奴家也认去罢。(生) 一是真，百是真，不愁你不认。(旦) 夫，说三不孝，在后花园中层起三张桌子，焚香咒骂婆婆，姜郎，一张桌子有几尺高? (生) 一张桌子有二尺五寸高。(旦) 既是一张桌子有二尺五高，三张桌子共有七尺五高，夫，如何层得上去? (生)你下面把条凳子站了足，一层层扶上去。(旦) 且问你后园墙有几高? (生) 有五尺高。(旦) 既是三张桌子有七尺五高，墙有五尺高，岂无人看见? (生) 外面是秋娘看见，里面是母亲见。(旦) 既是婆婆亲眼见，何不一把扯住奴家，问个死罪也罢。(生) 那时婆婆扯住你，你是个不孝恶妇，把他一交推倒，怎么了得? (旦) 夫，皆是冤枉，奴家也认去罢。(做哭介) 好苦! 天! (生)谩长吁，你有三逆亲姑： 一不合私造口腹，二不合私置衣穿，三不合咒骂亲姑。你犯法违条，今日里休想做姜门中媳妇。(旦跪介) 奴家今日跪在你跟前。姜郎，念夫妇之情，务要劝解婆婆收留奴家回去。(生) 起来站退。待我好去。

【水红花】 (生) 只合偷生远遁，又何须絮叨叨拦阻我程途。(旦起唱) 非是奴絮叨叨拦阻你程途，怎奈我撇不下冷清清年老的姑，难割舍安安年幼的苦。到于今眼睁睁分散凤鸾孤。他那里，他那里一桩桩诬奴罪奴，俺这里一天愁冤无剖诉。望夫君说与分明，奴死向黄泉，甘心瞑目。

(生) 贱人，你不思婆婆养孩儿娶媳妇，望他哪一件?

【一枝花】 他当初指望百年图，养孩儿终身思报补。娶媳妇指望供朝暮。谁知你为已私身，我须念劬劳养育。慈乌尚有反哺雏，却被你做了伤风败俗。

【前腔】 (旦) 听伊言心惊胆战珠泪簌，他那里怒吽吽，信谗言抵死罪奴。俺这里恨匆匆，被谗言抵死怨夫。这冤苦凭谁分诉? 姜郎，你罪奴家忤逆亲姑，不免对天发下誓来： 天地神明，我庞氏若有此心，四体不得周全。我若有瞒姑咒姑，老天鉴察庞氏妇，果有亏心，神明洞烛。

(生) 贱人站开，待我好躜路。

【二犯江儿水】 (旦) 枉读圣贤书，空在黉门里，你好狠心狠毒。既道是婆婆病卧少支吾，姜郎，你为人子怎不在家看视婆婆? 为何因、在此闲游?不念他身畔无人，菽水荒疏，独自冷清清，有谁看顾?

(生) 贱人，你说我母亲病卧，为着何来?

【前腔】 (生) 我娘须是受塗痛，却不道为伊抵触。我今日不惮路驰驱，竟往飞云，特求医卜。贱人，虽则是婆婆赶你出来，你可遵守妇道，方才是理。贱人，此乃是芦林幽僻人影疏，岂可在此单行独步?

(生) 贱人，你今日倒把父母夫家名节一旦不顾，岂不自耻?(旦) 冤家，你且站在旁，听我道来。(生) 快讲来，我要行速。(旦云) 【西江月】 本是夫妻结发，只因搬逗分居，不容分诉付休书，致使参商两处。只为婆婆患病，心中爱吃江鱼。织麻已换在邻厨，特检芦柴炊煮。(生) 你怎知道婆婆爱吃江鱼?(旦) 前日邻姑姑，到我家里来看婆婆，方知婆婆患病，爱吃江鱼。(生) 既然如此，见你芦柴就是真了。(旦指介) 这些也是。那些也是。(生) 三娘，你今日情极至此，始见真心。【西江月】 (生念) 夫妇相随半世，孩儿抚养成人，焉能一旦逆萱亲，必有傍人谗佞。妻，宁耐暂居邻母，待吾回劝娘亲，从头诉说这原因，转怒回嗔未定。老娘，我听他今日之言，你桩桩皆假意，件件是虚情。三娘! (唱)

【忒忒令】 你信着何人谗妬，致令我参商骨肉。妻，你今日里诉衷曲，本是个贤孝之妻，反做了忤逆之妇。(旦) 姜郎，你心下既已明白，何不带奴回去，怎的这等情辜意薄! (生) 三娘，非是我情辜，又恐怕萱亲嗔怒。不信伊能事亲敬姑，反道我私妻背母。妻，你婆婆若回心转意，我夫妇必有完聚之日。倘若不从呵，从此后恩情两途。妻，可怜你作漂萍飞絮他乡妇，我作个行缺名亏薄幸徒。(旦) 但愿婆婆回嗔恕，使我破镜重圆，断弦再续。

(生作悲介) 妻，你居邻母家中，我回去劝解婆婆，就着安安来接你。

【忆多娇】 (旦) 姜郎忍将情意绝，只落得肝肠裂。百年恩爱遭磨折，欲语未言心已结。(合) 芦林话别，痛杀杀泪珠流血。

【前腔】 (生) 听伊说、心惨切。负屈含冤遭此孽，恨只恨搬斗心、狼蝎。(合前)

【斗黑麻】 (旦) 虑只虑年老婆婆有谁抬贴，苦只苦幼小安安有谁提挈。结发情成差迭，两眼相看，喉咙哽咽。(合) 匆匆话别，徒将衣袂拽，谁挽天河把冤情洗泄。

【前腔】 (生) 非是我薄恩情将伊抛别，怎奈我老萱堂不由人分说。三娘，你贤哉，我已决。谁承望誓海盟山，反遭磨灭。(合前)

【尾声】 (生唱)恩情俏似汤浇雪，(旦) 两眼睁睁怎忍别? (合) 就是铁石人闻也痛裂。(并下)



濮上、桑间： 《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”古代因以指男女私会之地。秋胡之疑： 鲁大夫秋胡得官回来，见妻罗敷采桑，便假意赠金相戏，以试贞节。此典系捏合《列女传》、《陌上桑》而成。七去之条： 旧时女子有无子、淫佚、不敬公婆、多嘴多舌、盗窃、妬忌，恶病七种情况之一，即可休弃。叱狗鲍宣： 《东观汉记》谓，鲍永事继母至孝，妻尝于母前叱犬，而永即去之。永乃鲍宣之子。此处作者误用。蒸黎鲁妇： 传说曾子以其妻蒸藜不熟而去妻。见 《孔子家语·七十二弟子解》。黎，当为“藜”。会稽愚妇： 用朱买臣休妻故事。事见 《汉书》本传。黉 (hong洪) 门： 古代的学校。参商骨肉： 参星和商星一早一晚不相遇。此指骨肉分离。



《姜诗跃鲤记》共四十二出。本事出 《后汉书·列女传》; 明初南戏有 《姜诗得鲤》，作者当据此改编而成。剧作写的是古代著名的孝子贤妇的故事。这对夫妇屈意奉侍母亲，竭尽全力，忍辱负重，艰难备尝，纵受万苦而不辞，执著的孝心终于感动了上苍，其夫妇均获得美满的结局。作品道德劝惩色彩非常明显。这种思想倾向，在今天是必须加以批判的。但由于剧本委婉曲折地表现了孝子孝妇的惨苦遭际和真实心理，写出了他们尽管克尽孝道却不为长上理解反而屡受折辱的悲苦经历，因而，与其说是对子孝的讴歌，不如说是对“母慈”的急切呼唤和痛苦的渴求。在封建礼教禁锢下，长上无视家庭的客观条件，可以无休止地苛求后辈，而后辈却只能唯命是听，无条件地顺从，不准稍作分辩，否则，便是不孝。这种不平等关系中，子孝是绝对的，亲慈却不过是一种装饰。家长意志横行，必然扭曲了人伦，给家庭带来不幸和灾难。这在礼教社会人伦物理难以两全的人们中，易于引发巨大的共鸣; 在今天，人们看到的是孝道伦理对人的行为和思想的扭曲。《芦林相会》一出可以说是一个很好的标本。

姜诗迫于母命休妻，但他对母亲所陈述的儿妻私贪口腹、私置衣物、诅咒婆母这三大罪状，仍难以深信，因为他和妻子毕竟有过七年多的共同生活，对妻子的品行、为人不能说一无所知，故而，他也曾闪过一念： 妻子应不是母亲所说的那种人; 但母亲的话就是真理，在孝道规范之下，他岂能做“忤逆”之子，只能唯唯诺诺，一力听从，毫无独立人格可言，因而，对于母训，他不能怀疑，也不敢怀疑，而是努力地为这“真理”寻找能圆其说的理由，使自己于心稍安。那休妻的三条罪状，用现代爱情婚姻观看，当然无足轻重，十分荒唐，但在那个封建礼教严酷统治的社会中，却是非同小可，事关紧要。故而，姜诗慑于这一沉重压力，为顾全母子之义而割舍夫妻之情。庞氏无辜遭遣，含冤莫白而肝肠寸断。

庞氏一片孝心，却失欢于婆母，被驱逐出家门。不料在拾芦柴时，竟意外地遇见丈夫，她多么想向丈夫倾诉衷肠，剖白枉屈，以求得理解，哪想到姜诗却冷若冰霜，不容分辩。她的一条条声泪俱下的申述，在姜诗的有色眼镜之下无一可信，一一予以驳回。柔弱善良的庞氏有口难辩，只能哭一声：“天! 好苦!”古代妇女处境之悲惨由此可见。两人一热切，一冷淡，一个自信可以辩明，一个听而不闻，不容分说，形成强烈的感情对比。作品层层递进，波澜起伏，扣人心弦。观众原以为善良的庞氏就此可以辩明冤屈，但处于封建礼教樊笼中妇女的卑贱地位，注定了她的辩也不是，不辩也不是。庞氏满腔热望，顿入冰窟。眼见得此冤将永远难白，不料剧情至此又一跌宕。姜诗得知妻子织麻换得江鱼，特拾芦柴煎煮，便相信妻子确有孝心。苦心申辩，不及亲见孝行一桩，看来是“以事实为依据”，其实却正是妇女毫无申辩权利的写照。作品经这一转折，观众又以为姜庞可以尽释前嫌，夫妇同归，但懦弱的孝子，却不敢向母亲直说，在孝道淫威之下，他无计可施，可怜巴巴，他反劝妻子忍耐。至于高堂态度如何，仍为不可知。在这里，作者又设置一个悬念，将剧情步步引向深入，为戏剧冲突的解决再设铺垫，取得了良好的艺术效果。

本出曲白质朴无华，然而语含机锋，一波三折，戏剧悬念一环紧扣一环，跌宕起伏，扣人心弦。昆剧及许多地方戏至今仍有搬演，成为一个著名的折子戏。