中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·李渔·蜃中楼(第十四出抗姻)
青年书生柳毅和张羽书剑飘零，难觅佳偶。新岁，柳毅别张羽到东海访友，适逢洞庭龙王之女舜华和东海龙王之女琼莲堂姐妹登蜃楼远眺，柳毅与舜华一见倾心，又代张羽与琼莲订百年之好。舜华和琼莲分别以鲛绡帕和品佩为凭，约柳毅、张羽八月十五在此相会。未料钱塘君已将侄女舜华许配泾河小龙，舜华只得把与柳毅订亲之事告诉父母。洞庭龙王闻讯大怒，逼她嫁到泾河，否则处死。八月十五柳毅、张羽如期而至，不见佳人，望洋兴叹，题诗海边庙壁而去。东海龙王见题诗疑及琼莲，适钱塘君至，告以实情，琼莲受责。舜华被迫嫁到泾河后，立志不肯成亲，泾河龙王罚其牧羊。柳、张赴考，双中进士，因无钱贿赂，张羽闲置，柳毅被派遣巡视泾河，遇牧羊龙女。龙女向其泣诉情由，示血书表明心迹，柳毅方知是舜华，夫妻相认。张羽为舜华到洞庭湖传书，钱塘君闻舜华惨状，兴问罪之师。方知泾河小龙乃一痴顽，悔当初鲁莽联姻，斩小龙，携舜华归洞庭，欲将舜华嫁与张羽。张述蜃楼结姻事，洞庭龙王和钱塘君大怒，将张羽逐出龙宫。东华仙授柳毅、张羽御风扇一柄、竭海杓一把、宝钱一枚，告以煮海之术。张羽先煮东海，东华仙暗中助力。东海龙王无奈，邀二弟洞庭龙君，三弟钱塘君至东海，均无计可施。张羽愈煮愈烈，水族不堪，龙宫只得答允亲事，备妆奁，送龙女出海。柳毅与舜华、张羽与琼莲历经磨难，喜结良缘。
【梨花儿】 (丑金冠、艳服，老旦随上) 现有家中淡菜香，何须又买新鲜鲞? 两味同看嘴一张，嗏! 只愁惹起油盐酱。
自家泾河小龙是也。我爹爹聘了洞庭龙女，今日过门，打扮得齐齐整整，只等新人到了，和她不亦乐乎。(老旦) 小千岁，前日教导你的话，你可明白了么? (丑) 这样教导，若还再不明白，就是个真痴子了。
【卜算子】 (副净上) 儿女结良姻，心事今朝放。(净扮红面龙母上)吃得醉醺醺，好坐高堂上。
大王，轿子去了这一日，怎么还不见来? (副净) 如今也好到了。(众鼓吹，纱灯，末扮傧相，小旦扮丫环引旦上)
【不是路】 (合) 花烛辉煌，水国笙歌另一腔。规模壮，龙王儿女嫁龙王。佐奁妆，连城异宝盈箱贮，照乘明珠论斛量。(到介) (丑)只见些吹的，打的，不见有个新人在哪里。(末指介) 在这轿子里面。(丑) 她有尺二金莲，难道不会走路，要这个四方东西抬了她来? (末) 真奇创，生平未识于归样。出言太莽，出言太莽。
(照常请出轿介) (丑扯住看头、看脚、看面，大叫介) 不要她! 不要她! (副净) 怎么说? (丑) 头发是黑狗毛，不是金丝发。脚是三寸狗爪，不是尺二金莲。就是这副嘴脸，也不像有一千岁的。(众各背笑介) (副净怒介) 胡说! 这样好媳妇，还要憎嫌? 快走过来拜堂。(丑) 你骗我，你骗我! 我只是不要。(副净) 这怎么处? 你们大家扯他拜。(众扯介) (丑) 这等你与她讲过： 进房要磕我的头; 上床要替我脱衣服; 脱了衣服，要抱我上床。若还一件不依我，我就不要她的。(众) 都依你就是了。且过来同拜。(扭丑与旦同立，末赞礼，丑拜，旦不拜介)(副净) 怎么儿子倒肯拜了，媳妇又不肯起来? 你们扯她拜。(众扯旦拜，旦不拜介) (副净大怒介) 怎么! 自古道： 嫁鸡逐鸡。我儿子虽然有些痴气，你如今既嫁了他，就是他的人了，还强到哪里去? (旦泪介) (净) 你若再不拜，我的酒风就要发作了。叫丫鬟取家法过来，待我赏她个下马威。(副净) 夫人，不要性躁，慢慢地劝她。媳妇，你莫非嫌他痴蠢么? 他自有个好起来的日子。(旦) 大王在上，奴家不嫌令郎痴蠢。(副净) 这等是嫌他丑陋么? (旦) 奴家也不嫌令郎丑陋。(副净) 这等为什么不肯拜堂? (旦) 奴家自有苦情，大王、夫人请坐，容奴家细禀。(副净对丑介) 这等，我儿你且暂时回避，待我劝她肯了，请你出来拜堂。(丑) 我原不要她，都是你们惹她放肆。贱人不堪抬举，丑妇惯会装腔。(下) (副净) 媳妇，你且坐了，有什么说话，慢慢地讲来。(旦坐介)
【北越调斗鹌鹑】念奴家生长闺房，颇识些高低天壤。也曾将女史频翻，也曾将人伦细讲，也曾读烈女词章，也曾将贤妻标榜。见了那二天的面觉羞，见了那淫奔的怒欲狂，见了那死节的气概偏昂，见了那失贞的心儿忒痒。
(副净) 你既晓得这些道理，就不该憎嫌丈夫了。
【紫花儿序】 (旦) 原不怪形容蠢劣，几曾嫌心体愚顽? 又何妨性格乖张? 便做道仪容俊雅，心性温良，也难效鸾凰。(副净) 你为何不肯拜堂? (旦)须知道，不是夫妻怎拜堂? 试问俺是谁家的媳妇? 他是若个的儿夫? 恁是哪姓的姑嫜?
(副净) 怎么! 一发说得诧异。你不是我的媳妇，他不是你的儿夫，我不是你的姑嫜，这等你嫁到我家来做甚么? 难道今日花灯彩轿，请你来吃酒么?
【小桃红】 (旦) 俺不是汉朝情愿嫁王嫱，都只为狠叔将人强。他和亲矫诏无谦让，俺爹行，情原手足难强项。因此上把儿女柔肠，变做了英雄雅量，权做个涕泣女吴王。
(副净) 这等，你不情愿到我家来，要到甚么人家去?
【天净沙】 (旦) 罗敷自有儿郎，宋弘定下糟糠。漫道生前不忘，便死后东西分葬，也做个鬼团圆地府成双。
(副净) 这等先许的人家姓甚么?
【调笑令】(旦) 说起俺夫家姓字香，不在梅旁在柳旁，他是那坐怀不乱的宗风倡。(副净) 叫甚么名字? (旦) 论名儿，曾把道义担当。(副净) 做什么营生? (旦) 他把万象包罗在一腔，任教他定霸图王。
(副净) 你既要替他守节，就不该到我家来了。难道这个去处，是你守节的所在不成?
【金蕉叶】 (旦) 第一来，拗不过狠心叔王，第二来，违不得认真父行，第三来，看不过受气萱堂，因此上来做个守寡新娘。
(副净) 这等你的心事，我都晓得了。只是你既受了我家的聘，进了我家的门，生米煮成熟饭，说不得这句话了。你如今好好与我儿子成亲，我两口儿自然另眼看待; 若还执意不从，我也有法儿处你。(净)你看看我的拳头，看看我的脚跟。朝一拳，暮一脚，磨你做肉酱也容易。
【秃厮儿】 (旦) 便铲做粉齑肉酱，也甘心剖腹刳肠。再休题，偷生今夜偕鸳帐，遗万载，臭名扬。惶惶。
(副净怒介) 唗! 贱丫头，不识抬举! 我越劝你，你倒越放肆起来。欺负我没有家法么? (净)叫丫环，除下她钗环，剥去她的衣服，快取家法过来。(旦自除冠脱衣介)
【圣药王】 俺便卸艳妆，解绣裳，荆钗裙布有何妨! (净打介) (旦)俺劝你怒莫张，气莫扬，自拼击碎这皮囊，纵死骨犹香。
(副净背介) 我想这样拗性的女子，哪里是口舌劝得转的? 若要难为她，又怕她要寻短计，除非慢慢地熨她转来。我如今罚她到泾河边上去牧羊，镇日风吹日晒，忍饿担饥，她受苦不过，或者有个回心的日子，也不可知。(转介) 看你这样贱人，也做不得我的媳妇。我如今把你做下人看待，有一群羊在那里，交与你去看，若是少了一个，瘦了一斤，我要和你算帐。(旦) 这样的事，奴家到情愿去做，不劳大王费心。
【络丝娘】 多谢你洪恩浩荡，至泽汪洋。缓死须臾，暂留世上。俺舜华呵，就自任也无谦让。
(副净) 这等明日就去牧羊。这叫做小船不堪重载，梅香怎做夫人? (同净下) (旦喜介) 谢天谢地，我如今得了这个美差，不但可以保全名节，又可以觅便寄书，倒反因祸而得福也!
【煞尾】 已拼身向泾河葬，又谁料这浮生偷得片时长。这牧羊呵，他当做服苏武的无上刑，俺认做傲李陵的至公赏。
“只愁”句： 只愁惹起吃醋。“油盐酱”的歇后语是“醋”。照乘明珠： 光明而能照亮车辆的宝珠。斛： 古代量器，十斗为一斛。照常请出轿介： 古代戏曲演出时，许多动作有一定的程式。这里指照通常的程式请新人出轿。二天： 旧时以夫为妻之天。二天即未能从一而终。王嫱 (qiang 墙)： 即王昭君。汉元帝时，汉与匈奴和亲，将昭君嫁给匈奴呼韩邪单于。强项： 倔强而不肯低头，这里指坚持自己的意见。涕泣女吴王： 含泪嫁给吴王。女 (nu)，作动词用，嫁的意思。春秋时越王勾践战败后将西施嫁给吴王夫差。“罗敷”句： 汉乐府 《陌上桑》叙述采桑女子罗敷遭到太守调戏，严词斥责太守说：“罗敷自有夫。”“宋弘”句： 汉代宋弘不肯离弃原来的妻子，有“糟糠之妻不下堂”之说。后人用“糟糠”喻指共过患难的妻子。“不在”句： 《牡丹亭》第十四出 《写真》女主人公杜丽娘有这样的诗句：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”杜丽娘的情人姓柳名梦梅。舜华用这两句诗点出与柳梦梅同姓的柳毅。“他是那”句：宗风，某一宗族特有的传统。传说春秋时鲁国柳下惠某日晚间偶遇一位没有住处的陌生女子，怕她挨冻，用自己的衣服裹住她，两人如此坐了一夜，没有任何非礼行为。柳毅与柳下惠同姓，所以这里说柳毅秉承了由柳下惠首倡的柳氏宗族的好传统。“论名儿”二句： 柳毅的“毅”。与“义”谐音，柳毅字士肩，所以这样说。铲 (chan)： 断。粉齑，粉末。刳： (ku 枯) 剖开，挖空。“服苏武”句： 西汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，匈奴胁迫其投降，苏武坚贞不屈，被移置北海牧羊十九年。这里舜华以苏武自喻。“傲李陵”句： 李陵是苏武的好友。汉武帝天汉二年奉命率兵出击匈奴，战败投降。舜华为自己没有屈服干泾河龙王而自豪，傲视投降变节的李陵，并把让她牧羊看成是非常“公正的奖赏”。
《蜃中楼》是《笠翁十种曲》中唯一的一部完全取材于神话传说的喜剧。李渔将源出于唐代传奇的元杂剧《柳毅传书》和《张羽煮海》揉合起来，既在一定程度上保留了原作的精髓，又别开生面，翻新出奇。
《柳毅传书》与《张羽煮海》写的都是美丽的人神恋爱故事。与现实主义的情节构思相比，作者飞腾的想象力更有着纵横驰骋的广阔天地。《蜃中楼》继承了两剧的浪漫主义手法，点染出一幕幕神奇动人的场面：“黄金栋，白玉梁，珊瑚嵌镶”的海市蜃楼上，人间书生与龙宫少女情意绵绵。凝碧闪辉的水底殿堂中，喜怒哀乐无异于常人的龙君龙母们为儿女亲事闹得不亦乐乎。神威勇猛的钱塘君驱雷挟电、叱咤风云，战败泾河龙。得神仙相助的张羽以一柄风扇、一把海杓、一枚宝钱煮沸东海，迫使龙王交出女儿。幻想的戏剧情节包含了封建社会现实生活的内容，寄托了人民的理想和愿望，增强了作品的艺术感染力。
无论是唐传奇 《柳毅传》还是元杂剧 《柳毅传书》，都着力表现的是柳毅见义勇为、不辞艰辛的侠义情怀。在 《蜃中楼》中，这种侠义情怀，却根据情节的需要移植到了张羽的身上。当他听说龙女舜华誓死不婚的义烈行为和被虐待的悲惨境遇后，挺身而出，愿为龙女到洞庭湖传书。他说：“大丈夫见义即为”，“只要救得此女，便葬身鱼腹也自甘心。”出语惊人，掷地有声。
《柳毅传书》与 《张羽煮海》情节的嫁接，又萌生了新意，即颂扬柳张之间感人的友谊。柳毅与张羽均为一介书生，沦落天涯，四海为家，但“同室而处，不啻同胞骨肉，可称异姓天伦”。柳毅与舜华蜃楼订亲，不忘为张羽和琼莲作伐。张羽代柳毅到洞庭传书，宁可自身“试于不测之渊”。舜华重回洞庭，鲁莽的叔父钱塘君力主与张羽联姻，张羽宁可杀身也决不失义。类似的描写，诚如此剧序言中所说的：“可以敦友谊而坚盟言。”
《蜃中楼》将 《柳毅传书》与 《张羽煮海》故事熔于一炉，最显著的效果是将对封建家长包办婚烟罪恶的控诉和鞭挞同对自择配偶、私订终身，敢于反抗父母之命的青年男女的热情歌颂结合在一起。《柳毅传书》在一定程度上表露了包办婚姻给龙女三娘造成的痛苦，但远非作者的自觉意识。作者更多地将这种痛苦归罪于儿夫“躁暴不仁，为婢仆所惑，使琴瑟不和”。剧中固然也写了柳毅与龙女的最后结合，但基础是柳毅的侠义风度、古道热肠引起龙女全家的恭敬和感戴，与青年男女自择配偶、私订终身有别。《张羽煮海》写张羽与龙女以琴声为媒，一见钟情，历经磨难而终成眷属，但未涉及封建包办婚烟。当 《蜃中楼》将二者巧凑妙合并有意凸现封建包办婚姻的罪恶时，两者构成了强烈的对照，表现了李渔在婚姻问题上的鲜明的民主倾向。因此，《柳毅传书》与《张羽煮海》合则双美，《蜃中楼》并非将二者无端捏合。
《抗姻》是《蜃中楼》的第十四出。作者在尖锐的戏剧冲突中着力刻画舜华只身抗姻的刚烈举动。抗姻，是封建家长包办婚姻形式与青年男女自主婚姻愿望两者撞击的必然产物。为了加强这种撞击效果，这出戏的构思独具匠心。
首先出场的是金冠艳服的泾河小龙。作者抑制不住对他的鄙视，以丑角饰演。他既不同于《柳毅传》中追求“乐逸”，“为婢仆所惑”的泾川“顽童”，也不同于杂剧《柳毅传书》中“嗔忿忿腆着胸脯，恶哏哏竖着髭须，“呼风唤雨，气卷江湖”的泾河小龙，而是一个连父母也为之摇头，叹其“吃饭不知饱饥，睡梦不知颠倒”的顽痴。龙女的婚姻是悲惨的，而强迫舜华与这样一个顽痴苟合，更是不可饶恕的罪恶。封建包办婚姻制度所肯定和推崇的“父母之命、媒妁之言”，其荒诞之处在这里得到了充分的揭示。
接着出场的是泾河龙君和龙母。龙君满以为轿子进门，万事大吉，婚姻骗局实现在即，于是唱道：“儿女结良姻，心事今朝放。”红面龙母已经“吃得醉醺醺，好坐高堂上。”整座龙宫之中，水国笙歌，花烛辉煌。刻意渲染场面气氛，刻意渲染龙王龙母的心满意足，正是为了反衬后面剧情的突变。
舜华拒绝拜堂，这无疑是给喜形于色的龙王龙母当头泼一盆冷水。他们勃然大怒，大逞淫威。在径河老龙“嫁鸡遂鸡”的喧嚣声中，在泾河龙母凶神恶煞的斥骂声中，在众人面对小龙种种痴呆行为的哄笑声中，“风姿绰约”如同“潇湘神女”的舜华被逼迫将与金冠艳服裹着的顽痴拜堂。而此时此刻，身为媒人，远在洞庭湖的钱塘君还以为侄女所嫁的夫婿是个“一身武艺”的“少年英雄”，却不知道他同泾河老龙觥筹交错之间“一语成婚媾”，便葬送了侄女的婚姻幸福。身为父亲的洞庭君也还以为女儿嫁给泾河小龙，既了结了她的终身大事，又避免了蜃楼结姻，败坏家声的后果，却不料亲手把女儿推进了火坑。这一幕强迫拜堂的闹剧，尽管是插科打浑的场面，漫画式的描写手法，但分明包含着批判封建包办婚姻的严肃内容。
在这场闹剧中，舜华任凭胁迫拉扯，决不拜堂，决不承认这违背人情常理的婚姻。早在来泾河之前，她就“立定主意”：“不如竟到泾河去，只是立志不与他成亲，挨得一日是一日。只要觅便寄得一封书去，使柳郎见了，一来知道我的苦情，二来教他划个良策，成就张生与妹子的婚姻，我然后寻死，也得个寸心瞑目。”因此她胸有成竹，镇定自如。对眼前这位“父母之命，媒妁之言”强迫她接受的顽痴，她未尝不极为憎恶。所谓“不嫌令郎痴蠢”，“不嫌令郎丑陋”云云，不过是掩饰自己初衷的遁词而已。她在思索如何摆脱被迫成亲的厄运。正是在这一点上，表现出她的机敏。
当舜华说出“奴家自有苦情”的话之后，强迫拜堂的闹剧暂停，泾河老龙立即追问舜华不愿拜堂的原因。舜华先不托出真情，而是迂回曲折地从封建贞节观念本身寻找为自己辨护的理由。毫无疑问，舜华与柳毅蜃楼联姻，并为琼莲与张羽订百年之好，这一行为早就超出了封建礼教的规范。他们是“千金小姐，绝世佳人，无媒而合，不约而逢”。但是面对泾河老龙与龙母的胁迫，舜华却又俨然是一个遵循封建礼教决不越雷池一步的烈女：“见了那二天的面觉羞，见了那淫奔的怒欲狂，见了那死节的气概偏昂，见了那失贞的心儿忒痒。”从一而终的礼教原则本来是用来维护“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻关系的，舜华却巧妙地移用来保护自择配偶婚姻，而且显得振振有词，理直气壮。她又顺水推舟地说： 泾河小龙即使是“仪容俊雅，心性温良，也难效鸾凰。”因为“罗敷自有儿郎，宋弘定下糟糠。”很显然，她信奉“从一而终”，但也执着追求自主婚姻，前者又成为后者的挡箭牌。人物是复杂的。既不能因为前者而否定后者的反封建意义，又不能因为后者而不承认封建礼教对舜华的影响。
在宛转托出真情的过程中，面对目瞪口呆的泾河龙王、龙母，舜华的一腔苦水，满腹委屈，如同长江大河，滔滔汩汩，一气奔泻而下。张灯结彩的拜堂仪式，成为舜华控诉包办婚姻罪恶、维护自择配偶婚约的激烈场面。
对自己一见钟情，与之联姻的意中人柳毅，舜华引以为自豪。在封建社会中，一见钟情式的男女相爱比之包办婚姻，无疑有其进步意义，敏感的恋人往往善于最大限度地捕捉来自对方的种种信息。作者强调舜华之所以对柳毅倾心，并非全然偏重其俊雅风流。舜华还赞许柳毅“论名儿，曾把道义担当”，相信柳毅能“把万象包罗在一腔，任教他定霸图王”。从舜华对意中人的推许中，可以看出她内心深处对形容蠢劣、心体愚顽、性格乖张的泾河小龙的极端鄙视。只不过为了自圆其说，不便明白道出而已。
对强迫自己嫁到泾河的狠戾家长，舜华予以不同程度的谴责。她恨“狠叔将人强，他和亲矫诏无谦让，”不满认为女儿败坏家风的“认真父行”。对于母亲，舜华的感情是复杂的。母亲曾反对把女儿嫁给泾河小龙，对钱塘君私下缔结这桩亲事大为不满，怒斥丈夫洞庭龙王说：“今日也门户，明日也门户。门你的头，户你的脑。除了龙王家里，就不吃饭了!”但是当女儿蜃楼结姻的“丑事”披露后，她也痛心自己“生出这样好女儿”，埋怨女儿“自低声价”，劝女儿“再休提桃花柳花，任他行凤乘鸾跨”。她毕竟还是怜悯女儿的，为此受到洞庭君的斥骂，所以舜华同情母亲，“看不过受气萱堂”。之所以违心地来到泾河，也是怕“死在家中”“又且加母亲之罪”。
对设下这场婚姻骗局，急于为痴顽儿子娶亲的泾河龙君龙母，舜华义正辞严地表明了自己的态度： 与柳毅“便死后东西分葬，也做个鬼团圆地府成双”。尽管因为“拗不过狠心叔王”，“违不过认真父行”，不得不被遣送到泾河，但只能“做个守寡新娘”。
泾河龙王龙母开始听到舜华标榜贞节人伦，觉得还有希望; 继而听到舜华厉声反问：“俺是谁家的媳妇，他是若个的儿夫，恁是哪姓的姑嫜”，更觉得诧异; 等到盘问出舜华的心事，他们则冷嘲热讽; 最后明白了舜华的决绝态度，又恼羞成怒、气急败坏; 以“生米成熟饭”为理由威逼舜华就范，戏剧冲突达到了高潮，舜华刚烈的性格得到了浓墨重彩的渲染。泾河老龙恶狠狠地责令将舜华除去钗环，剥去新衣，舜华自己除冠脱衣，昂首相向。“卸艳妆，解绣裳，荆钗裙布有何妨?”龙母声嘶力竭，大打出手，舜华不畏强暴、大义凛然。“自拼击碎这皮囊，纵死骨犹香。”百般花招都奈何舜华不得，泾河老龙只得罚舜华到河边牧羊，舜华正求之不得。激烈的戏剧冲突以舜华决不与小龙拜堂愿望的实现和泾河龙王龙母婚姻骗局的破产而告结束。
《抗姻》是 《蜃中楼》全剧中最有光彩的一出戏。它在面对面的抗争中塑造了舜华这样一位有心机、有胆略、坚贞不屈、无所畏惧的女性形象。作者以 【北越调·斗鹌鹑】 一套曲子倾吐她炽烈的情感，以除冠脱衣的大幅度动作表现她随时准备以身殉情的执着态度。在这个形象身上，寄寓着封建时代青年男女追求美满婚姻的斗争精神。专情于自己选择的配偶，在封建礼教是不能饶恕的越礼行为，作者却誉之为“贞节”。这种理解本身是对封建礼教原则的挑战。