中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·孟称舜·娇红记(第四出晚绣)

书生申纯到表妹王娇娘家作客，两人一见钟情。娇娘以自己的“但得个同心子，死同穴，生同舍”的择偶准尺，从各方面对申纯进行了思想与感情的审视和试探，经历种种误会和猜疑，认定申纯就是自己所追寻的“同心子”，于是勇敢地同申纯私自结合。王父屈于帅节镇的淫威，拒绝申家的婚事，将娇娘嫁给灵魂空虚、满身兽性的帅公子。申纯被逼向娇娘诀别，娇娘的刚强不屈更坚定了他们的爱情，申纯视功名富贵如粪土，决心为爱情抛弃前程。但当他们发现一切都已难以挽回，结合无望时，便啼血“泣舟”，双双殉情。死后合葬一冢，化作一对鸳鸯，相向而鸣，唱和伴随。



【一枝花】 (旦上) 杏花春雨谢，满眼飘香雪，昼闲天气冷，流清血。宝镜台前，懒画芙蓉颊，新愁难打叠。弄草拈花，辜负好天良夜。

[画堂春] 弄寒弄暖雨霏霏，雨余几遍相催; 催了开时催谢时，满院花飞。独坐空庭，悄悄无言，手拈花枝，枝头杜宇送斜晖，幽怨谁知? 奴家每想，古来才子佳人共谐姻眷，人生大幸，无过于斯。若乃红颜失配，抱恨难言。所以聪俊女子，宁为卓文君之自求良偶，无学李易安之终托匪材。至或两情既惬，虽若吴紫玉赵素馨，身葬荒丘，情种来世，亦所 不恨。吾今年已及笄，未获良缘，光阴荏苒，如同过隙。每每对花浩叹，不能自己。昨于堂上瞥遇申生，相其才貌，良可托以终身。为此日来，心上眷眷若有所系。今春寒昼冷，独倚绣床，情怀寂寞，畅好可怜人也。(闷坐介) (贴上) 红杏枝头春意闹，动人情思知多少。姐姐，你小廊独坐，抚针凝睇，非关病酒，敢为伤春也。(旦) 昼长无事，对花铺锈，不知春色何在，说甚伤春也。

【香罗带】 绿窗人语绝，闲铺绣帖。(贴) 姐姐，你停针不语，却是为何? (旦) 我停针不语身倦怯，觑着那画眉帘外日儿斜也，刚绣的来一对锦蝴蝶。(贴) 姐姐既然身子困倦，向花园里散散心儿罢，只管绣些甚么? (旦) 听，听声声巧鸟双弄舌，道则么有甚关情也，走向空庭把花自折。

(贴) 不是飞红多口，姐姐，我觑你近新来呵，

【罗江怨】 裙宽了三四褶，腰肢瘦怯，知您意儿因甚些? 你生小的在香闺中受用十分别也，有甚闲情得向眉梢惹。我猜姐姐呵，敢则惜春光去渐赊，听春规啼不歇，一般般害的个伤情切。(旦叹介)

【五更转】 你道我在香闺恁愁怯，我生小儿情性别，没甚关情也害得伤情切。夜夜看花，泪痕流血。衷肠事，待说来如何说?怕的是凄凄杜鹃、杜鹃枝上咽，杨柳楼西，晓风残月。

(贴) 是哩，姐姐身畔，则少个姐夫。待老爷回家，定有人来说亲，只不知姐姐心上，要甚样姐夫才好? (旦) 我是女孩家呵，

【前腔】 这事儿却教怎生说? (贴) 这里无人，便说也不妨。象那李衙内、张舍人，泼天价富贵的子弟可好么? (旦) 你道他金珠堆满穴，豪家富室好枝叶; 怕则气势村沙，性情恶劣。便做是纸鸾凤，草麒麟，恁差迭。好花输与、输与村郎折，这段姻缘怎教宁贴?

(贴) 这等，只拣个读书的才子好么? (旦) 便说那才子，也有不同。(贴) 怎么不同? (旦)

【前腔】 临邛客轻把文君舍，白头吟长叹嗟，聪明人自古多情劣。(贴) 这等怎样好? (旦)薄命红颜，好花易折。但得个同心子，死共穴，生同舍。便做连枝共冢、共冢我也心欢悦。打进香魂，向谁飞越?

(贴) 姻缘分定，也拣不得许多。眼前到有个人儿在此，似那申家哥哥呵，

【五更转犯】 他俊样儿，天生绝，和你一般情意惬。(旦羞怒介) 你小妮子家，说来的话儿十分劣。我和他兄妹排连，怎把姻亲相结?(贴) 这也常事，便说说何妨? (旦) 怕不道隔墙边有耳，有耳暗中听也，你没遮拦浪轻说。

(贴背云) 小姐被我说着心事，转倒恼我。(回云) 飞红在此久了，看奶奶去。你五分心事我已三分晓，何须抵口遮藏了? 我且闭门不管月黄昏，一任梅花落尽多多少。(下) (旦) 不如意事常八九，可与人言无二三。我心中之事，怎对飞红说的呵! 且收拾绣帖归绣房去罢。

【二犯五更转】 昏黄时节，收拾了绣花针线帖。(倦倚介) 倚牙床坐对余香谢，猛抬身欲起、欲起身又怯。呀，月儿早上也，则见一钩钩杨柳枝头月，傍晚妆台，照人明灭。凝望眼，难打捱这春长夜。(叹介) 月色天边，人同此夕，叹花阴人远音尘绝。(生潜上) (旦惊顾介) 翠竹轻摇，绣帘低揭，兀的有谁来也?

(生见低问介)姐姐，你倚床长叹，将有思乎? 将有约乎? (旦做正视介) 兄何自来此? 日晚矣，春寒逼人，兄觉之乎? (生)春寒固也。(旦)

【尾声】 春寒悄悄空庭榭，怕对无情良夜月; 一任他帘外花开，我自归去也。(下)

(生) 呀，姐姐径去了，怎生发付我也? 我到此承舅妗相留，出入堂庑之间，与姐姐时或相遇。见其凝妆正色，不敢轻语相挑。今此倚床长叹，似有动情之意。却才以一言试之，又把他辞拒我，正视逡巡而去。(叹介) 知他意儿可是怎生? 这相思兀的不干害杀也呵!

枝头好鸟乱啼春，独坐花前自惨神。

我亦有愁无处诉，只应回首泪沾巾。



“无学”句： 李易安，宋代著名女词人李清照之号。相传她在其夫赵明诚死后，曾改嫁张汝舟。她在 《投翰林学士綦密礼启》中说：“忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下材。” 及笄 (ji迹)： 笄为古代束发用的簪子。及笄，表示女子已成年，到了可以婚嫁的年龄。村沙： 粗野，鲁莽。临邛客： 指司马相如。打进香魂： 出自《牡丹亭·寻梦》句：“待打进香魂一片，阴西梅边，守的个梅根相见。” 庑： 正房对面和两侧的小屋子。

王娇娘和千千万万妙龄多情的普通女子一样，把爱情看得比生命还重。在她的心里，“奴家每想，古来才子佳人共谐姻眷，人生大幸，无过于斯。若乃红颜失配，抱恨难言。”生活与阅历也告诉她，“婚姻儿怎自由，好事常差谬。多少佳人，错配了鸳鸯偶。”既然婚姻不能够自由，也就不复存在爱情中择偶的自主性; 男女双方处在隔绝状态下所创造的爱情、构建的婚姻，又能够在多大的程度上给予人们幸福呢?在王娇娘看来，这样的爱情与婚姻，“有几个美满恩情永到头，有几个鸾凰搭上鸾凰配，有几个紫燕黄鹂误唤俦? 相邂遇，人生福慧总双修。问天公，一霎风流，怕无分也难消受。” (第十出“拥炉”)，无疑，王娇娘的眼光是锐利的，洞透其中甜酸苦辣，痛定思痛，催她不时地回首遥望历史，放眼于斑斑血泪的红男绿女身上，她纯洁的心又惊喜又沉重，苦苦地追寻，暗暗地祈祷，要重新塑造一个“自我”、要艰难地拓垦新的爱情绿洲的思想火花，蓦地在她的心头闪烁，“所以聪俊女子，宁为卓文君之自求良偶、无学李易安之终托匪材。至或两情既惬，虽若吴紫玉赵素馨，身葬荒丘，情种来世，亦所不恨。”关注人生的爱情，心之所托，身之所归，总是这样每每绕缠在她的少女心扉。

然而王娇娘之所以不同于历史上许许多多的悲剧女性，还因为她对“佳偶”的认识突破了千百年来被社会所共同认可的界定，超越自我和世俗的观念，达到一个新的境界。第四出“晚绣”，和盘托出一个崭新的女性形象，绣出王娇娘心底处一个闪光的情结。

在中国历来的婚姻中，由于女性受到的压迫比男性要多得多，因此女性同男性结成的婚姻中依附性愈严重，荣华富贵对于一般女性也就愈具有巨大的诱惑力，并成为女性人格的泾渭线。谈到“择偶”，飞红试探地问王娇娘：“象那李衙内、张舍人，泼天价富贵的子弟可好么?”王娇娘答道：“你道他金珠堆满穴，豪家富室好枝叶; 怕则气势村沙，性情恶劣。便做是纸鸾凤，草麒麝，恁差迭。好花输与、输与村郎折。这段姻缘怎教宁贴?”王娇娘怀疑并否定了“荣华富贵”，看重的是人，人的“气势”和“性情”。这是她爱情婚姻观的基点。她勇敢地旗帜鲜明地反抗荣华富贵对爱情婚姻的干涉和玷污，表现出自己独立的人格。“这等，只拣个读书的才子好么?” (贴)，王娇娘：“ (前腔) 临邛客轻把文君舍，白头吟长叹嗟，聪明人自古多情劣。”卓文君和司马相如的爱情，才子佳人，郎才女貌，更难得香车私奔，结谊秦晋，流芳千古，誉为楷模，可是，有谁去怀疑过他们的爱情吗?在一片片一代代荣颂声中，就是没有人鼓起勇气揭开迷人的爱情轻纱，把他们爱情的悲剧推到理智的舞台面前，让人们看见美好的爱情是怎样蒙上死亡黑纱的; 也就是说，人们宁愿以善良的心意去违心地讴歌和维护“郎才女貌”的美好，也不愿承认自己明明是清醒着做的恶梦，因此，古往今来，男人女人在“才子佳人”“郎才女貌”的爱情迷魂汤中沉溺、荡漾、销魂，如醉如痴，似生似死，也就不足为怪了。

女性仰慕“郎才”，男性取的是“女貌”，郎才女貌结成眷属，归根结底却是一种奥秘的交易关系和依附形式。女性以姿色为代价付出，换回依附; 男性则持才气轻而易举地获得容姿，然后就是女性依靠、享用和挥霍男人才气所结成的甜果，男人也愈居于主宰之高位，此其中只不过被所谓光彩、体面、雅致的脉脉轻纱覆盖罢了。几千年来，人们总是为“郎才”耀眼的光环所迷惑所禁锢，形成顽固的强大的俗观，难以走出这个怪圈而走向幸福的爱情、走向美好的生活，我们的先人是太苦了又太累了。其实，透视“郎才”，不难发现，“才”中涵裹着： 其一，相貌也可谓“才”。这可以而且也只能满足人的原始审美需求，获得某些情感上的愉悦，是男性女性凝聚的原始力，但在整个爱情中表现出来的依附性却最小。其二，“才”即才能，其背后可能有朝一日科举及第名题金榜，如是，接踵而来的就是光宗耀祖、荣华富贵。因此说到底，在人们观念中的所谓“郎才”实质上却是荣华富贵的代名词，才中自有黄金屋，才中自有颜如玉 (此中笔者不否定才中不泛蕴含有为国为民为真理为正义为善美而焕发出的光芒)，男人居才而拥有和获得女貌的资本，女人可以心安理得地尽情去做依附之梦，所以，揭开这层薄纱，人们潜藏得很深又很巧妙的心态和关系不就赤裸裸曝光了吗? 其三，郎才更有优劣之分，这里说的不是才能之高低，而是人品的善恶、真伪、美丑，君不见古往今来曾有过多少丧失尽天良、毫无人性的劣辈吗? 在爱情中，象卓文君冲破封建道德的封锁线，争来了自己的爱情，也堪称“朗才女貌”并一度痛饮欢欣，可是到头来却落得夕照惨淡，哀哉悲哉。因此，在爱情中，光有自由自主是远远而不移的，如果误入“郎才”迷津，看不到爱情和婚姻的最根本之所在，一旦颜衰色褪，悲剧就发生了，这既是社会性悲剧，更是自身的悲剧，女人们，你们就是这样的不幸啊!

王娇娘从视富贵荣华如粪土，到认破“便说那才子，也有不同”，到判断“聪明人自古多情劣”，以莫大的勇气否定卓文君司马相如以来无数才子佳人的爱情，也就否定了“郎才女貌”的世俗的爱情观，因而不愧为女中精英。在这个认识基础上，她进一步明明确确地提出自己的“佳偶”标准：“薄命红颜，好花易折。但得个同心子，死共穴，生同舍。便做连枝共冢，共冢我也心欢悦。”这才是王娇娘真真正正的爱情观。在她面前，当她面临爱情决择时，她注意到荣华富贵、郎才女貌，然而她主要地是选择“人”，人心与人品，能同心共生死是压倒一切的先决条件。例如她审视申纯，不仅为他的风流倜傥所倾倒，更爱慕他的人品，“神清玉朗，转明眸流辉满堂。他虽是当筵醉饮葡萄酿，全不露半米儿疏狂。淹润温和性格良，尽风流都在他身上。不争他显峥嵘，珠宫画廊，也不枉巧温存，锦纬锈床。” (第三出“会娇”) 后来的生活证明，申纯就是一个厌功名轻富贵、对爱情忠贞不渝的“同心子”，以殉情见赤诚。这样，从观念到现实，王娇娘都把千百年来的才子佳人爱情远远地撇在后面，成为女性爱情的新楷模，成为爱情原野上的又一座丰碑。

第四出 《晚锈》是全剧五十出戏的中枢主戏，首先浓笔墨塑造一个魂灵，拓展人物思想性格，继之而来设计王娇娘有悖于世俗的主见和为之执著的追求而产生的娇申的爱情冲突，以及娇申的爱情和以王文瑞为代表的封建营垒的矛盾冲突，两大戏剧冲突又派生出许许多多妙趣横生的情节，一步一步地把戏剧推向高潮——“泣舟”，最后以“事不济，妾当以死相谢”至双双殉情悲剧告终，使 《娇红记》成为不朽的悲剧。《娇红记》的不朽，说到底，是王娇娘的不朽，是第四出“晚绣”的不朽。