古典剧曲鉴赏辞典·清代剧曲·清代杂剧·郑瑜《黄鹤楼》原文与翻译、赏析

【雁儿落】(生)从没有李和瓜混道周，更何曾鹊和鹑详中冓。竟说得柳下惠满怀羞，便冤他鲁男子开门诱。

【得胜令】 也曾闻铅汞化精镠，却从来鼎火未添抽。单只为恐误千年后，因此上金尽敝貂裘。床头，秖绛雪玄霜就，囊羞，仗明霞翠柏酬。

【七弟兄】 他西来意衍曹溪嫡派流，我庭前柏把临济瓣香投。任人参一指禅，原无毒棒殴，何曾见三生石忍挺銛锋斗?

【碧玉箫】 总算我生平珥堕证闻修，薪负矢披裘，海汪洋平等视恩仇。

三不惑，细推求，除非是流连杯酒或招尤。

【收江南】 我悔当初没来由，八洞府做班头。悔如今浪遨游，五浊世漫淹留。从今后把俗姻缘，短居诸，腥烟火，都隔断红尘青宙。我如今脱埃氛，丝缰紧揪，须趱他紫麟蹄骤。驾虚空罡风渐遒，莫放他锦鸾飞后。破波涛逆鳞缓兜，还怕他玉龙腰瘦。

《黄鹤楼》 只有一折，写吕洞宾和柳树精互相问答的故事。吕洞宾是传说中的八仙之一，《鹤林玉露》、《风土记》 等书记载有他的事迹，元杂剧中有 《吕纯阳点化度黄龙》，明末拟话本 《醒世恒言》中有 《吕洞宾飞剑斩黄龙》，都以吕洞宾为题材。关于柳树精，明清之际无名氏传奇 《万仙录》 写吕洞宾某日入酒肆饮酒，城南柳树精化为酒色财气诸魔来迷惑他; 仙人云房来酒肆中度脱吕洞宾，吕洞宾未能醒悟，云房就先化为柳树精离去。《黄鹤楼》 则写吕洞宾游武昌黄鹤楼，和柳树精相遇，入座交谈，作者只是借取传说中的柳树精之名作为提问者，让吕洞宾在回答问题时阐发神仙之道，或者澄清民间关于他的传说中对他的误解。开始，柳树精问吕洞宾，神仙苦不苦，苦在何处。吕洞宾回答说，神仙比凡人还要苦，苦在要遭受许多劫难，五百年一风劫，五百年一火劫。柳树精又问，怎样脱过劫难，吕洞宾以他曾帮助某书生解脱劫难的事例作回答。这里所选的五支曲子，是吕洞宾回答那些关于民间传闻中的一些问题时所唱。

柳树精问吕洞宾： 世人传说仙师与何仙姑相好，想必这是仙家乐事吧。吕洞宾唱 【雁儿落】 一曲作回答，他说那完全是扑风捉影的传闻，他和何仙姑根本没有那种暧昧关系。他自谓可比得上那坐怀不乱的柳下惠、鲁男子，若说他多情好色而追求何仙姑，那真是天大的冤枉。

柳树精又问： 世人传说仙师会炼丹，还会炼出金银，岂不是可以随心所欲地多炼些金银使用?这也是仙家的乐事吧。吕洞宾唱 【得胜令】 一曲作回答，他说自己虽然懂得仙家烧炼之法，却没有用此法来炼金银。因为仙家若贪金银，必然会贻误世人。而且仙家重在修炼，衣则青衫敝裘，食则餐风饮露，囊中羞涩，不贪财物，若说仙家金银取之不尽，那真是天大的误解。

柳树精又问： 世人传说仙师飞剑斩黄龙，这事是真的吗? 吕洞宾唱 【七弟兄】一曲作回答，他说根本没有这事。那黄龙山黄龙寺黄龙长老慧南禅师也是个有根柢的人，讲经说法，普度众生，我只是想会见他，同他一起阐经传道，怎么会以武力相加? 又怎么会以兵刃相残?若说我以飞剑斩他，纯属小说家的编造。

接着，吕洞宾又唱 【碧玉箫】 一曲，自述他潜心修道的本分和救世度人的志向。柳树精听罢，进一步认识了吕洞宾真仙的面目和行善的本质。这时，美酒饮尽，明月沉西，柳树精又问吕洞宾将要往哪里去，吕洞宾回答说他要去蓬莱仙山。【收江南】 一曲，是吕洞礼宾在回答了柳树精的问题之后所发的感慨。他有感于做神仙之难，不仅要经历种种劫难，还要忍受人世间种种闲言碎语的纷扰，因此对于自己名列仙籍反倒有些后悔起来。如今既然身份已定，也只好顺其自然，继续履行着神仙的职责，把人间的烟尘、世俗的烦恼统统抛开，乘罡风，驾神马，巡回九天，遨游太虚，在天界仙境寻求道法的永恒，并实现对于时间与空间的绝对超越。

此后，柳树精又问了一些别的问题，吕洞宾也一一作了回答，这里不再全部引述。仅从以上几支曲子，已使观者从另一个侧面认识了神仙吕洞宾，这是一个作者想要介绍给世人的吕洞宾。此剧这样写吕洞宾，是反映着作者的独特感受的： 做神仙如此之难，做人岂不是更加艰难?神仙尚且被世俗舆论如此误解，那么凡人被世俗舆论误解岂不更是司空见惯之事?世人都说神仙好，原来神仙也自有烦恼; 世人都幻想成为神仙，而已成神仙的吕洞宾却有 “悔不该做神仙” 的慨叹。当代人们熟悉的 “围城理论” (城外的人想进去，城里的人想出来)，在郑瑜的杂剧 《黄鹤楼》中已有所表现了。