古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·元代杂剧·范康《陈季卿误上竹叶舟》原文与翻译、赏析

【村里迓鼓】 我这里洞天深处，端的是世人不到。我则待埋名隐姓，无荣无辱，无烦无恼。你看那蜗角名，蝇头利，多多少少。我则待夜睡到明，明睡到夜，睡直到觉。呀，早则似刮马儿光阴过了。

【元和令】我吃的是千家饭，化半瓢; 我穿的是百衲衣，化一套。似这等粗衣淡饭且淹消，任天公饶不饶。我则待竹篱茅舍枕着山腰，掩柴扉静悄悄，叹人生空扰扰。

【上马娇】你待要名誉兴，爵位高，那些儿便是你杀人刀。几时得舒心快意宽怀抱，常则是焦蹙损两眉梢。

【胜葫芦】你则待日夜思量计万条，怎如我无事乐陶陶。我这里春夏秋冬草不凋。倚晴窗寄傲，杖短筇凝眺，看海上熟蟠桃。

《陈季卿误上竹叶舟》 第四折写吕洞宾度陈季卿人道，八仙摆对相迎，共赴蟠桃仙宴。全折有【正宫·端正好】 套十曲，其前是套外四曲。这里全折套数非同一宫调，也许是前四曲因剧本明确写所唱为“道情曲儿” 所致。

列御寇、张子房、葛仙翁先上场，念诗云： “昨日东周今日秦，咸阳灯火洛阳尘。百年一枕沧浪梦，笑杀昆仑顶上人。” 这里以道仙的眼光看待尘世的风云变幻。他们知道吕洞宾度陈季卿，也知吕显其法力，另做境界，必然成功。吕、陈尚未到，三人商议，暂上街市，唱些道情曲儿，以警醒世人。

道情曲儿是列御寇唱出。【村里迓鼓】 为散套首牌，表现的是仙人们的优裕处境。洞天深处，世人不到，远离红尘，因而 “无荣无辱，无烦无恼”，脱离了是非的漩涡。这是多么令人神往的境界呀! 在世间众生为蜗角名、蝇头利而争争斗斗的时候，仙人们夜睡到明，明睡到夜，连时光的流逝都不觉得，哪还有什么忧愁和烦恼呢?

【元和令】 细诉得道成仙者的生活。虽然吃的千家饭，不是山珍海味，穿的百衲衣，并非绫罗绸缎，而且都是化来的，用不着亲手劳作去生产，不用受那份辛苦，况且 “粗衣淡饭” 足以悠闲地度过时光，天公也没有什么可怪罪的。竹篱茅舍，所居虽陋，但柴扉静掩，酒足饭饱，快活逍遥，只好感叹世人为何要整日间为衣、食、住、行、名、利而终日劳碌。

【上马娇】 与 【胜葫芦】 主要是唱给那些一心要博取功名，争名誉、谋爵位者听的。因为本剧要度脱的陈季卿就是这样一个读书人。封建时代比较优秀的知识分子，大都寄希望于科举考中，除官授爵，不少人还抱有 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的信条。且不说中举理想能否实现是一回事，就是实现以后能不能以一贯终那还是另一回事。元代知识分子社会地位低下，绝大多数人仕途无望，他们将心中的苦闷与不平倾诉于笔端，在文学创作上反映出来，一些人在思想上则转而对道家学说产生浓厚的兴趣。范康创作此剧也可能与此种现象不无关系

【上马娇】 告诉那些热衷于功名者，“名誉兴，爵位高” 并非完全是好事，因为可能那些都是杀人刀。富贵之后，也多有进退维谷、难以处理的人和事，所以 “舒心快意” 的时候不多，“焦蹙损两眉梢” 的日子倒会不少，对功名富贵不要太过于痴情了。正如 《红楼梦》 里所说的 “大有大的难处”，人到了一定的地位，处理的事情太多，须要日夜思量。封建社会，政治清明时，廉洁的官吏要为人民办点好事尚且不易，朝政衰败时，歪风盛行，官场混浊，好人难以立足，要想做点对国家、对人民有利的事更加困难。不攀附权贵，难以得到名誉、爵位，正直的人不屑于做，奸邪小人却正得其时、正得其道。即使入了仕途的，还须 “日夜思量计万条”。诚如俗语说的：“害人之心不可有，防人之心不可无。” 官场中的争权夺利、互相倾轧，曾使多少忠贞之士翻身落马，有的竟死于非命。【胜葫芦】以“倚晴窗寄傲，杖短筇凝眺，看海上熟蟠桃” 的道家仙人悠闲逍遥的生活，奉劝读书人放弃功名幻想，步入到这神仙世界中来。

这四支曲出自道仙之口，从整体上说，前两支曲主要是渲染得道成仙者的生活境界，以及从生活到精神的优越感，后两支曲子重点在劝告读书人不要对功名利禄抱有太多的希望，以形成对照。实际上每支曲文里也都存在着对比手法的运用。曲词本色中蕴含古朴，虽不追求华丽却不乏文雅。由于是一人所唱，无夹白，曲子间也无宾白，紧密连贯，无有间阻，可给听众一气呵成之感，再加上同台张子房与葛仙翁必然执渔鼓、简板从旁予以伴奏，当是很活跃的场面，会产生很强的感染力。但说到底，剧作者所宣扬的是乌托邦式的理想境界，在现实生活中是不存在的。在封建时代可能会对喧嚣世界中的芸芸众生给予一点期盼，产生一丝慰藉，在今天这个进步了的时代里，人们会有不同于以往的新的认识。

《竹叶舟》 是一部神仙道化剧，系根据唐宋间传说敷演而成，本事见唐代薛照蕴《幻影集》和《太平广记》卷七十四 《陈季卿》，内容与马致远的 《黄粱梦》 有相通之处。在度脱的故事背后，分明寄托着元代知识分子的苦闷、愤懑和牢骚。如果剥去度脱的外壳，就不难发现本剧与多数元杂剧有一个共同之处，就是曲折地反映了元代知识分子的心态和情绪。此剧结构佳妙，紧凑生动。从本书所选的曲文即可见范康曲词的基本风貌。