古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·元代杂剧·佚名《神奴儿大闹开封府》原文与翻译、赏析

【隔尾】 我将你怀儿中撮哺似心肝儿般敬，眼前觑当似在手掌儿上擎。我叫道有二千声神奴儿将你来叫不应。为你呵走折我这腿脡，俺嫂嫂哭破那双眼睛，我这里静坐到天明将一个业冤来等。

【牧羊关】 我则怕走的你身子困，又嫌这铺卧冷，我与你种着火停着残灯。怕你害渴时有柿子和梨儿，害饥时有软肉也那薄饼。我将你寻到有三千遍，叫道有两千声，怎这般死没堆在灯前立? (带云) 小爹爹，家里来波! (唱) 你可怎生悄声儿在门外听?

《神奴儿》杂剧写的是神奴儿为婶母所杀害，其冤魂闯入开封府申诉，包拯复勘冤案事。汴梁李德仁、李德义兄弟同居，德仁妻生子神奴儿，德义无子，于是德义妻逼丈夫与兄嫂吵闹分家，致使德仁气病而死。两家分开后，神奴儿与自家院公出门玩耍，院公去买傀儡儿，嘱神奴儿站在桥边等候。适逢李德义乘醉走过桥边，便将侄儿抱回自己家中，结果神奴儿惨遭德义妻杀害。院公回来寻不到小主人，焦急万分，无奈只好回到家中，向神奴儿母亲说明经过。二人一时惊慌失措。院公坐在门口，等候小主人归来。以上二曲便是由正末扮院公在焦急等待时所唱。

【隔尾】 曲是院公的一番剖白，主要是讲主人死后，他与女主人眼珠也似地看护宝贝疙瘩神奴儿，不料竟因自己一时疏忽，丢失了小主人。院公愧悔交加，痛恨不已。院公对神奴儿感情深厚，大凡因为孩子一直由他带着，他几乎是老泪纵横，声声呼唤着小主人。“我将你” 二句，言老院公十分疼爱神奴儿，常常搂揣在怀中，看作是心肝宝贝，他的眼珠瞅着孩子长，常擎在手中哄逗。足见院公与神奴儿是朝夕相伴的。“我叫道” 句极写院公的急切不安的心情，任你声声叫着神奴儿的名字，却无人应答，老院公一阵阵失魂落魄。“为你呵” 以下三句，写老院公奔东奔西地寻找，不知跑了多少路。脴，指小腿。神奴儿母亲哭得是那样伤心痛楚。院公发誓在门首坐到天明也得等到小主人归来。“业冤”，是爱极之反语，元剧中多用之。“业” 是佛家语，即梵语之 “羯磨”。佛教谓六道中生死轮回，皆是由业决定的。“冤” 即冤家。此处用作亲昵爱极之谓，犹言 “小冤家”、“小祖宗” 等。

这一曲感情真挚，如泣如诉，神情毕肖，相当感人。最突出的特点是声情并茂，一如老人迭掌扪膝、肠热情急的神态、声吻，把人物写活了。

【牧羊关】 曲，写神奴儿的冤魂归家敲门，托梦于老院公，进一步塑造了院公慈祥忠厚、淳朴善良的性格。听到小主人的敲门声，院公一阵狂喜，忙不迭准备这安排那。曲词写得十分细腻，也非常真实。“我则怕” 三句，表现了老年人的心细和有经验。怕孩子困乏，又怕铺盖冷，他笼着火，守着灯。至此，残灯下老人的形象更清晰了。他怀着孩子能回来的希望，苦苦地守着，等着。残灯如豆，微光中老人凄凄然的神色被刻画得何其逼真! 种，是将火维持着，使它不灭。老人还准备了柿子和梨儿，以防小主人回来时口渴; 还有软肉薄馅饼，以备小主人回来时肚子饿。你看他想得该有多周到呀! 然而他却不知归来的是小主人的魂儿。曲词通过院公的自言自语，巧妙地写出了魂儿的特点，似恍恍惚惚，若即若离。院公再三喊，神奴儿魂儿只是不应声。“三千遍”、“两千声”，极言院公对孩子的反复招呼，可神奴儿仍然无精打采地在灯前站立。“死没堆”，亦作 “死没腾”，就是没精神，呆呆的样子; 或释作死僵僵。结句前的 【带云】 穿插得很有趣，显得十分亲切。“你可怎生悄声儿在门外听” 一句，简直是老人哄孩子时的絮絮叨叨口吻，既迷惑又含无尽温存，韵味完全从平白如话、朴素自然中流出，是值得再三玩味的。

此二曲全用家常语，不施藻绘，不用典实，以自然亲切见长。同时，浅中有深，平中出奇，处处展现人物性格，是颇有独到之处的。《神奴儿》 杂剧在元人包拯戏中算不得上乘之作，但此二曲的确是写得极为生动的，是地道的元人风致，所谓“直必有至味，俚必有实情，显必有深义” ( 《乐府传声·元曲家门》) 是也。

附带说到，院公与神奴儿感情深厚，丢失了孩子至为痛心，女主人虽然痛苦流涕，却不曾埋怨和怪罪老人。况且李家分家后，德仁妻孤儿寡母，家境并不好。因此，院公形象不应视为 “义仆” 形象。将他当作一位善良慈祥的老人来看似更切近剧情。