古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·元代杂剧·王伯成《李太白贬夜郎》原文与翻译、赏析

【沉醉东风】恰离了天子金銮殿前，又来到侬家鹦鹉洲边。自休官，从遭贬，早递流了水地三千。待教我蓑笠纶竿守自然，我比姜太公多来近远。

【沽美酒】 他被窝儿里献利便，枕头上纳陈言。义子贼臣掌重权，那里肯举善荐贤，他当家儿自迁转。

【太平令】大唐家朝野里龙蛇不辨，禁帏中共猪狗同眠。河洛间途俗皆现，日月下清浑不辨。把谪仙，盛贬，一年半年，浪淘尽尘埃满面。

(云)小生终日与酒为念。

【殿前欢】酒如川，鹭鸥长聚武陵原，鸳鸯不锁黄金殿。绿蓑衣带雨和烟，酒里坐酒里眠。红蓼岸黄芦堰，更压着金马门琼林宴。岸边学渊明种柳，水面学太乙浮莲。

这一故事取材于正史及有关唐太宗、杨贵妃、李白的传说。此剧今存《元刊杂剧三十种》本，宾白不全。剧中有李白醉草 《吓蛮书》、唐太宗为李白御手调醒酒汤、贵妃捧砚、力士脱靴等情节。剧中李白流夜郎与永王事无关，而是因为他看出了杨贵妃与安禄山苟且的关系，并得罪了他们，由贵妃进谗，才被唐玄宗流放的。最后他在舟中酒醉捉月，落入江中。来到水府，受到龙王欢迎，设宴款待。此剧中李白虽然好酒常醉，却是个政治上很清醒的人，看出安禄山是个逆臣，杨贵妃是祸根，对朝政多有讥评。对李隆基与杨玉环的著名爱情故事的看法，与他的 《天宝遗事诸宫调》相同，持基本否定态度。

所选第四折四曲，是李白流放后所唱。【沉醉东风】 是说他 “递流了水地三千”，已是 “蓑笠纶竿守自然” 了。看来他已经接受了这样的处境，颇为自得其乐，因此以姜太公垂钓自比。“侬家鹦鹉洲边”用白贲著名散曲小令 【正宫·鹦鹉曲】 中“侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父”成句，以抒发其去官后，隐逸自在的感情。

【沽美酒】与【太平令】抨击大唐朝政。“被窝里”、“枕头上”两句指杨贵妃进谗言，离间玄宗与李白的君臣关系，造成他递流三千里。据《新唐书》记载，因高力士曾为李白脱靴，引以为耻，将李白诗加以曲解，以激贵妃，因而“帝欲官白，妃辄沮止”。其实，李白没有在玄宗朝受重用，主要的阻力来自高力士，在此剧中则归咎于安、杨。“他当家儿自迁转”句应是指安禄山受皇帝重用一事。作者对唐玄宗时的朝政是贬斥的，说皇帝“龙蛇不辨”，“清浑不辨”。应该说这符合当时的历史情况，安史之乱绝非无妄之灾。但要把这场灾难全归罪于“红颜误国”，则有欠公允。此剧主要写李白，但其对立面是安、杨，并将李白的悲剧，完全归咎于安、杨。因而从此剧可以看到在元代对李 (隆基)、杨 (玉环) 爱情悲剧有两种很不同的态度：一是基本否定，如此剧;一是基本肯定，如白朴的《梧桐雨》。而文学发展历史证实，后者受到欢迎，似更有生命力。如果撇开这段公案，来分析李白的形象，那么，他比历史记载的李白，政治上更敏锐，更成熟; 又因为不提永王的事情，李白更为无辜，使他的悲剧更震撼人心。

李白被贬后，经“一年半年，浪淘尽尘埃满面”，历尽了风霜。但是酒性不改，真心依然，仍然是这样落拓狂放。【殿前欢】写他饮酒。“酒如川”化用杜甫诗《饮中八仙歌》： “饮如长鲸吸百川” 句。“武陵源” 用陶渊明《桃花源记》典故，桃花源其地在武陵。鸥鹭则在文学作品中是隐士的伴侣。“鸳鸯不锁黄金殿” 句词意甚明，也是赞美自然，此句为元剧中常用之句，有时用在爱情题材作品中。“绿蓑衣”句似化用唐张志和 【渔歌子】： “青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归” 句。这里，作者用了几个著名的有关隐士的典故，用以写李白离开朝廷，跳出矛盾旋涡后，与世无争的隐逸生活。李白是酒仙，在朝时尚在天子面前带酒赋诗，退居后自然更自由地在“酒里坐，酒里眠”，这种在 “红蓼岸，黄芦堰” 的无忧无虑的生活，更胜过“金马门，琼林宴”。“金马门” 是汉代宫门名，在此代称朝廷，“琼林宴”，宋代宴新进士于汴京的 “琼林苑”，在此代指仕途。(既写唐代事，似不应用宋代典故，而元剧作家一般对时代概念都不讲究) “红蓼岸，黄芦堰” 句似化用白朴著名散曲小令【双调·沉醉东风】 《渔夫》： “黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头” 句。这说明李白已经摆脱了被贬官的心理创伤，陶醉在酒里、在大自然里了。“渊明种柳” 用陶渊明 《五柳先生传》 典故。“太乙”即太乙真人，传说是黄帝时人，修炼得道，是道教神仙。北宋画家李公麟曾画 《太乙真人图》，画他卧在莲叶中读书。李白要效仿的就是这一隐、一仙。这一曲与上两曲的激忿不同，心境归于平和恬淡。在写法上注重用典，也勤于修辞，不像上两曲为表达对乱臣贼子的义愤，常冲口而出，像“被窝儿里”、“枕头上”、“共猪狗共眠” 等句，不避俗，甚至不避粗野。这也是剧曲的特点，为了剧情或主人公情绪的需要，常雅俗兼容。