古典剧曲鉴赏辞典·明代剧曲·明代杂剧·徐阳辉《有情痴》原文与翻译、赏析
(生) 师父，弟子一言相启，我看末劫人情忒也势利。比如那富贵的人，分不得他的，靠不得他的，何乃百般去趋奉他，心肝也肯取出与他吃?贫贱的自贫贱，又不要他的，百般去欺侮他，却是怎么? (末)这一套奉承，与那一套欺侮的世态，从来是有的。你自去凑他，其实不是他来寻你，假饶富贵也没人奉承，周围富贵也是没用;假饶贫贱没人欺侮，这贫贱委实清高。只是你觑不破，若觑破时，将支冷眼儿瞧他，那些翻来覆去一段炎凉光景，真堪付之一笑也。
【耍孩儿】 则这世情冷暖多翻覆，耍一会赢输棋局。东家笑罢到西家哭，昨宵趋奉今朝辱。从来富贵人求合，自古贫穷亲不睦。又何必伤时俗，参不透流乾贾涕，觑破了笑倒平足。
此剧仅一折，据 《列仙传》 虚构增饰。作品通过卫叔卿 (末扮) 和有情痴 (生扮) 的谈话，先以大段的对白、玩世不恭的笔调，叙说人情世态、贵贱穷通，调侃富贵贫贱、世态炎凉，串联起有情痴三十余年的红尘苦恼、世俗颠簸。卫叔卿在与有情痴的交谈中，最后以声气假托、酒色不醒，撰出玉娘玉郎事，来警醒好色痴情之人。有情痴自言三年前云游金陵，与妓女玉娘及同学玉郎相识相交，情意笃厚，至今难忘、思恋不已。卫叔卿点明这是有情痴的冤业，并施幻术，使二人出现。有情痴见原本丰姿俊目、清秀可人的玉郎，今日却蓬头垢面、黑须披发、满脸赘瘤、面目全非，原先玉貌花容的玉娘，也已变成了一个衣衫褴褛、形容狼狈、腌脏恶臭、秃头癞脸的乞讨女，宛如冷水浇背，顿时“一片色心冰冷了也”。又听到师傅一番点化，真如惊雷炸耳，坚意要拜随师傅出家修道。卫叔卿言有情痴世缘未尽，须享人间三十年功名，再做些善事，以求圆满，遂定三十年后华山之约。
此剧寓意劝人醒世，骂世之心伴着哭世之音，诉说着颜色如花、能禁几番折腾的衮衮繁华，演示着风流云散、春梦了无痕迹的离离情事，剖析着庸人自扰、生出无穷忧患的无情人生，最终想要表达的是达人自可超凡，何必区区奔营的大彻大悟。
曲前的对白中，卫叔卿谈论了一番凡间之人行卧餐饮的俗心、疲于奔命的窘态、快活与不快活的道理，并把话题集中在了富贵贫贱的议论上。此曲就是卫叔卿居高临下、以一个超凡脱俗的仙人的眼光，阐述的人生感悟： 其实人情冷暖、世态炎凉、红尘攘扰、翻云覆雨，这些世相浊流无处不在。要想做一个达观超俗之人，就要将人生看作游戏棋盘，将世事视同赢输棋局。人生的悲与喜、起与落、得势与背时、受人奉承和遭人冷眼，都是互相依倚的。富贵者人人趋奉，贫穷者处处受欺，这是人类的本性中自古就有的物欲机心。如果一味争赢斗胜，拘泥世相，参不透世事流转、人情颠倒、烂柯人生、盈虚消长的道理，那就只有耗费心力、空自悲啼。平足本来指足弓减低、走路不能远行甚而至于跌倒的一种生理缺陷，这里形容跳出红尘风波、冷眼置身世外的放诞快爽、大智若愚的姿态。如果能看淡人生名利，拂开红尘迷障，杜绝尘俗熏染，也许就能挣脱尘网，解颐舒心。正所谓参悟不透这个道理，就会成天愁眉苦脸，甚至珠泪滂沱; 一旦参悟透了，则笑逐言开、甚至要笑得四脚朝天呢! 卫叔卿对世事的评判，以及点化有情痴出世的冷言警语，不妨看作作者对人心不古、流俗颠倒的一片愤激。沈泰在《盛明杂剧》 的批语中说： “昔人以文为戏，此却以戏为文，足堪绝倒。” 这虽然是批点后来玉郎复述有情痴寄与他的定交信那一段文字的，但也适用于全剧的话语氛围，道出了作品在文字周旋之间的隐射意趣和警世机理。