古典剧曲鉴赏辞典·明代剧曲·明代杂剧·徐复祚《一文钱》原文与翻译、赏析
(生) 我想，做人家千难万难，比如我，一钱不使，辛勤四十余年，才攒得这些家赀，尚不满千万。
【懒画眉】 几时得奇珍异宝万斯箱，金玉煌煌映画堂，砗磲玛瑙垒垣墙，夜明珠百斛如拳样，七尺珊瑚一万双?
【前腔】 怎能够巴清寡妇主中房，猗顿陶朱贩四方，乌孙阿宝牧牛羊，石崇王恺开银当，刁氏豪奴千万行?
【前腔】 我一生钱癖在膏肓，阿堵须教绕卧床，便称柴数米亦何妨?
古人道得好：家有千万，小处不可不算。(旦) 算得好，算得好，只怕你妻儿老小饿倒了。(生) 那饥寒小事何事讲，可不道惜粪如金家始昌!
【前腔】 我岂是看财童子守钱郎，但只是来路艰难不可忘。古人云：财便是命，命便是财。从来财命两相当，既然人手宁轻放?有日须思没日粮。
作者于此剧署名 “破悭道人”，明确以指斥悭吝人为宗旨。全剧六折。演悭吝人卢至虽家富千万，却让妻儿日日饥寒，自己也跑到佛家阿兰节会上去骗饭吃。一日出游，路上拾得一文钱，紧攥手中，舍不得花掉，待饿极，决心“撒漫” (挥霍) 一番，买的还是一文钱的芝麻，为的是数着吃，吃慢些。又怕乌鸦叼去，于是逃到山上一处鸟也飞不到的地方去继续品尝。西天帝释来度化，劝其舍财济贫，他听也听不进。帝释乃使其饮酒醉卧，自己则幻化为卢至，回家说与家人，过去为悭吝鬼所缠，故而嗜财如命，而今鬼已被圣僧驱走，决意将家财尽数分给穷人，以赎前愆; 又告卢妻，悭吝鬼会化为本人之形再来，当以乱棍驱之。十日后，卢至酒醒还家，果遭毒打，愤而告之国王，不听，又求佛祖，终得度化，原来是楼庐迦尊者下凡。今选第一折数曲，正是这位悭吝人的夫子自道。
悭吝的另一面就是贪婪，凡悭必贪，越悭越贪，二者合成悭吝人的完整形象。剧中主人公“一钱不使，辛勤四十余年”，本已极尽悭吝之能了，但仍以积攒 “尚不满千万” 为憾，一语道破其欲壑难平的心声，而前两支 【懒画眉】 曲就是其心声的表述。那就是： 珍宝上万箱，金玉满画堂，贝石玛瑙当墙垒，拳大珍珠用筐装，还特别提到要 “七尺珊瑚一万双”。我们都知道晋代石崇与王恺争富的故事，石崇也不过是将王恺那株高二尺的珊瑚树以铁如意击碎，然后端出三四尺高的珊瑚树六七株来，已经看得王恺目瞪口呆，“惘然自失”，而这位悭吝人所向往的竟是高七尺的珊瑚树上万双——两万株! 虽说这痴心妄想过于离谱，一付贪婪的嘴脸却已活画出来。不仅于此，他还将如何争得、如何管得这些财富设想得煞有介事。首先要让巴清寡妇式的妇女主持内室。巴清寡妇者何?原来秦时巴蜀地区有个名清的寡妇，其先人因得丹穴而暴富，清守先人之业，以财自卫，人不敢欺，始皇帝也视为贞妇而客之，并为之筑女怀清台，这在《史记·货殖列传》 中都有浓重的一笔，悭吝人却要将这样的理财家聘为内室，主持家政。此外还要派善于经营的春秋时代鲁国猗顿、越国范蠡那样的人物四方奔波，让豪富石崇、王恺去开银号当铺，让游牧民族的首领为其放牧牛羊，更派奸诈之徒来护院看家……，积聚财富的伎俩，方方面面设想得可谓十分周全了。记得西方有个话剧叫 《中锋在黎明前死去》，写一个富翁一心要将世界上各方面的顶尖人才都收罗在自己身边，表现出一种强烈的占有欲望。而《一文钱》 的主人公一点享受的欲望也没有，唯一的欲望只是对财富的占有，在他的词典里，“财就是命，命就是财”，二者本是同义词。值得注意的是词义的结构，两支曲辞各是一个设问句，展示其聚财宏图的是 “几时得”，安排其聚财手段的是 “怎能勾”，说明这只是一种奢望一种企盼，唯其如此，才表明其朝思暮想，处心积虑，充分暴露出悭吝人对 “钱癖”已执迷到何种地步。