古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·元代杂剧·马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》原文与翻译、赏析

【鹊踏枝】 自隋唐，数兴亡，料着这一片青旗，能有的几日秋光。对四面江山浩荡，怎消得我几行儿醉墨淋浪。

(酒保云) 师父，我这酒赛过琼浆玉液哩。(正末唱)

【寄生草】 说甚么琼花露，问甚么玉液浆。想鸾鹤只在秋江上，似鲸鲵吸尽银河浪，饮羊羔醉杀销金帐。这的是烧猪佛印待东坡，抵多少骑驴魏野逢潘阆。

【幺篇】想那等尘俗辈，恰便似粪土墙。王弘探客在篱边望，李白扪月在江心丧，刘伶荷锸在坟头葬。我则待朗吟飞过洞庭湖，须不曾摇鞭误入平康巷。

(正末云) 我这墨非同小可，便当二百文钱也不多哩。(唱)

【后庭花】 这墨瘦身躯无四两，你可便消磨他有几场。万事皆如此，(带云)酒保也，(唱) 则你那浮生空自忙。他一片黑心肠，在这功名之上。(酒保云) 我不要这墨，你则与我钱。(正末云) 墨换酒，你也不要?

(唱) 敢糊涂了纸半张。

(正末云) 一个舞者，一个唱者，一个把盏者，直吃的尽醉方归。

(唱)

【金盏儿】我这里据胡床，望三湘，有黄鹤对舞仙童唱。主人家宽洪海量，醉何妨。直吃的卷帘邀皓月，再谁想开宴出红妆。但得一尊留墨客，(带云)我困了也，(唱) 我可是两处梦黄粱。

《吕洞宾三醉岳阳楼》 现存于 《古名家杂剧》 本和 《元曲选》 本，两种版本有差异： 一、二折词句稍有不同，第三折差别较大，前者 【滚绣球】 下有 【道情曲】等五曲，后者只 【伴读书】 等三曲，词句也不同。第四折也有较大差异。今据《元曲选》 本。这是个度脱戏，故事是说八仙之一的吕洞宾，到岳阳楼饮酒，见柳树精可以度脱，但因其未得人身，便叫它去郭家投胎。又有杜康庙前的白梅树，也有灵气，又让梅树精去贺家投胎。二树精投胎后，一为郭马儿，一为贺腊梅，二人结为夫妻。三十年后，吕洞宾下凡来，要度二树精成仙。贺腊梅很快悟道; 郭马儿却留恋红尘，迟迟不能省悟。于是吕洞宾三到岳阳楼，通过种种变幻，开启郭马儿的道心，终于使他记起前生之事，了道成仙。此选第一折中数曲。吕洞宾一过岳阳楼，在楼上饮酒，见此楼形胜雄壮，山水秀美，对着秋光，不禁抒发起沧桑之叹，感叹浮生虚幻。马致远的剧中人物，常打有马氏思想感情的印记，这虽然是个 “度脱戏”，却由于作者借吕洞宾这一主要人物，倾吐了代表元代知识分子的普遍思想情绪，抒发了书生怀抱，而减弱了这一剧作的宗教气氛，使这个戏有 “弦外之音”，从而确立了它的艺术价值。

吕岩来到岳阳楼，见到楼阁 “翠巍巍当着楚山，浪淘淘临着汉江”，望眼一眺，洞庭湖、鄱阳湖、青草湖皆收眼中，时又正值金秋，他想起了登楼的王粲、醉饮的陶潜，此时此刻，文人的登临怀古之心，油然而兴。吕岩虽是八仙之一，不过，他在成仙之前，原也是个文人，有此雅兴倒也不足为奇。【鹊踏枝】曲以俯览天地万物的气概，指点历史上的兴亡。自隋唐以来，几度兴亡，只在弹指一挥间。更何况这酒店树起的青旗，能消得几度秋光?这壮丽的江山，使人心潮澎湃，挥毫抒怀，留给后人几行醉墨淋浪。吕岩是神仙，见惯沧桑变化，对历史上的改朝换代自然不足为奇，但是，在这里，他更像是个饱经沧桑的文人，有一腔悲怆的情怀，无论是对兴亡，对浩荡的江山，都流露出恋恋之情，和 “无可奈何花落去” 的感叹。此外，他此刻的身份是卖墨的商人，因此也要照顾到这种特殊的身份，“怎消得” 句是点睛之笔，在感叹中不忘吕岩在红尘中的角色，而在抒情中非常巧妙的结合起来。当然，在后面还有更好的发挥。

【寄生草】 与 【幺篇】 专写一个 “饮” 字。酒保说他的酒像琼浆玉露，吕岩开始对饮酒及喜饮的人，大加铺叙。“鸾鹤” 句只是见江上景物后的随意发挥，真正要写的是那些善饮的人，似鲸鲵吸巨浪，甚至会醉杀在销金帐。这里用两则典故：前者用杜甫诗 《饮中八仙歌》： “左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川。” 后者用宋党进在大雪天在销金帐中饮羊羔美酒以避寒气的故事。下两句又用两个故事： “烧猪佛印待东坡” 是说宋代高僧与苏东坡的故事。佛印名了元，字觉老，与苏轼、黄庭坚等人都很友善。而宋金元间关于他与东坡的故事流传很多，金院本有 《佛印烧猪》 剧目，元人杨讷有杂剧 《佛印烧猪待东坡》 (已佚)，吴昌龄有杂剧 《花间四友东坡梦》 今存。在小说中，则有《清平山堂话本》 的《五戒禅师私红莲记》，《喻世明言》 有《明悟禅师赶五戒》。“骑驴魏野逢潘阆” 句则是说宋代诗人潘阆的故事。潘阆自号逍遥子，大名人，为人狂妄不羁。他的诗《过华山》 负有盛名，其诗曰：“高爱三峰插太虚，昂头吟望倒骑驴。傍人大笑从他笑，终拟移家向上居。” 有人据其诗画 《潘阆倒骑驴图》。魏野也是当时诗人，其《赠逍遥诗》 云： “从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴。” (骑驴的是潘阆，不是魏野，作者在此有误。) 马致远用著名的高人逸事，来写 “饮酒”，为曲词添上浓浓的色彩，也开启了读者的想象力。

酒保见客人提起饮酒的古人来，也来凑趣，说起王弘送酒给陶渊明、刘伶荷锸、李白摸月等有关饮酒的故事，谁知却碰来一鼻子灰。【幺篇】 中，吕洞宾对以上三个历来被人称赞的 “酒徒” 都嗤之以鼻，因为他们是 “尘俗之辈”，不值一提。而只有他 “朗吟飞过洞庭湖”，才是真正有意义的事。据宋人范致明 《岳阳风土记》载，岳阳楼有吕洞宾留题： “朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。” 而此杂剧即根据此诗和别的一些传说，尤其是一些道教书籍中的故事编写而成。因此在这里贬尘俗之辈，而张扬道人，是可以理解的。毕竟，吕洞宾是神仙，自然认为要比凡人——尽管是人间高人——更高一层。在此，还应提到马致远的思想，他是个很不得志的文人，所以对很多事都看得很 “透”，如他的散曲作品中有 “屈原清死由他恁，醉和醒争甚?” 就是对屈原的 “独清”、“独醒”，提出异议，其实是不愿再分天下的是非曲直了。所以，在欣赏这一杂剧的时候，既要看到它有一定社会意义，也要看到作者的颓废消极思想。

酒保讨酒钱，吕岩拿墨抵帐，于是，他又借题发挥。【后庭花】 曲中，他以墨比喻不择手段求取功名的人，说它 “一片黑心肠，在这功名之上”，到头来是 “糊涂了纸半张”。这个比喻很有意思，墨是文具，读书求功名的人必定要用; 黑心肠指墨通体皆黑，随着使用，越磨越短，直至消磨殆尽，岂非全为了求功名吗? 至于言外之意，自然由人们自己去体会。“糊涂了纸半张” 也是言含双关，可以认为人们以墨涂鸦，文章不值一提; 也可体会为一事无成，即 “浮生空自忙”。【金盏儿】则写醉态。他醉中见一个舞者，一个唱者，一个把盏者，一起喝得尽醉方休。他望三湘，见到 “黄鹤对舞仙童唱”。但是酒保却什么都没有看到，究竟他真的看到了，还是醉眼朦胧的幻觉?他是神仙，只有他自己知道。“黄鹤” 句用黄鹤楼典故，是说荀瓌在黄鹤楼，见西南有骑鹤仙人飘然而至，与他对饮。(见梁代任昉《述异记》)。黄粱梦也是我们熟知的典故，见唐人沈既济传奇 《枕中记》。在此用神仙典故，既符合主人公的身份，也暗示着道家对人生的看法。