古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·元代杂剧·张国宾《薛仁贵荣归故里》原文与翻译、赏析

【十二月】 敢则是一簇簇踏青拾翠，一攒攒傍陇寻畦，俺只见一道儿红尘荡起。元来的一骑马闪电奔驰，一从使都是浑身绣织，一将军怎倒着缟素裳衣。

【尧民歌】 呀!莫不是半空中降下雪神祗。他叫一声雄吼若春雷，(薛仁贵云)你休慌。我要问你句话哩。(正末唱) 吓的我心儿胆儿急獐拘猪的自昏迷，手儿脚儿滴羞笃速的似呆痴。禁也波持，身躯怎动移，我可便不待酒佯妆醉。

(薛仁贵云) 兀那厮。我问你咱。(正末唱)

【上小楼】蓦听的人言马嘶，威风也那猛势。吓的我战战兢兢，慌慌张张，只待要哭哭啼啼。这一壁那一壁，怎生逃避?好着我磕扑的在马前跪膝。

(薛仁贵云) 兀那厮，我问着你，您休推东主西的。(正末云) 小人也怎敢。(唱)

【满庭芳】 怎敢道是推东主西，我则怕言无关典，话不投机。

(薛仁贵云) 你可是土居也，可是寄居?当着甚么差徭?(正末唱) 孩儿每在龙门镇民户当夫役。(薛仁贵云) 您成群打夥。在这里做什么哩。(正末唱) 今日正百五寒食，上坟的都是同乡共里，吃酒用瓦钵和这磁杯。怕官人待要来敛科税，我去村头行报知。官人也，你但道的我便依随。

【快活三】 俺两个也曾麦场上拾谷穗，也曾树梢上摘青梨; 也曾倒骑牛背品腔笛，也曾偷的那生瓜来连皮吃。

【迓鼓儿】 他、他、他，从小里，他、他、他，不务老实。便把那枪儿棒儿强温习，偏不肯拽耙扶犁，常只是抛了农器演武艺，就压着那一班一辈。与他副弓箭能射，与他匹劣马能骑，更使着一条方天画戟。

【鲍老儿】 不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地。也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。可怜见一双父母，年高力弱，无靠无依。那厮也少不的亡身短命，投坑落堑，是个不长进的东西。

【耍孩儿】 则你那老爹娘受苦你身荣贵，全改换了个雄躯壮体; 比那时将息的可便越丰肥，长出些苫唇的髭髟。我才咒骂了你几句你权休怪，也是我间别来的多年把你不认的。(薛仁贵云)我不怪你。恕下官不下马也。(正末唱) 哎! 你看他马儿上簪簪的势，早忘和俺掏斑鸠争攀古树，摸虾蟆混入淤泥。

【一煞】你娘可也过七旬，你爹整八十，又无个哥哥妹妹和兄弟。你爹也曾苦禁破屋三冬冷，你娘也曾拨尽寒垆一夜灰。饿的他身躯软，肝肠碎，甚的是肥羊也那白面，只捱的个淡饭黄虀。

【煞尾】 他从黄昏哭到明，早辰间哭到黑，哭你个离乡背井薛仁贵。可怜见你那年老的爹娘盼望杀你。

这是元杂剧中典型的 “发迹变泰” 类型的戏。是说绛州有一庄户人家子弟薛仁贵，不肯老实务农，却爱舞刀弄枪。适逢绛州招军，仁贵不顾年老父母的反对，毅然投军。他随军征伐，三箭定天山，杀退摩利支，功劳不小。总管张士贵浑赖他的战功，幸有监军杜如晦在战阵中亲眼所见，为薛仁贵作证，并经过张、薛二人比武，才确定了薛的大功。奉圣旨，薛仁贵加封为 “天下兵马大元帅”，并娶了徐茂公之女。仁贵衣锦还乡，路遇少年时伙伴，问知父母历年苦度光阴，急急赶回家中，父母妻子合家团圆。

唐代将领薛仁贵，新旧 《唐书》 皆有传，他应募入张士贵军，在征高丽的战争中，屡立战功，因而超擢。但此剧中 “三箭定天山” 并非征辽东事，而史载张士贵勇毅超人，也无冒功之事。宋元间说话人的节目中有 《唐太宗征辽》、《薛仁贵征辽事略》，将薛仁贵的故事加以演绎增饰，使他的故事增加了不少传奇色彩。此剧应是据小说改编。这里所选是第三折中部分唱词。剧中以正末扮演伴哥，以一介村夫的视角来看待薛仁贵发迹前后的变化。

寒食节，伴歌与村姑正要去看田苗，忽见一彪人马来到。【十二月】正唱这一在平静的农村中突然发生的情况。开始时，伴哥以为是寒食节“一簇踏青拾翠” 的游人们 “傍陇寻畦”，仔细看有一道红尘扬起，不一会儿，一队人马来到。这里要注意的是 “一” 字的用法。“一” 字意义和用法很多，不待在此一一解释。这支曲中，“一骑马闪电奔驰，一从吏都是浑身绣织” 两句中的 “一” 字，作为副词，意思是： 一概，皆，全都。骑马的人全都速度快，说明人强马壮;从吏们全都穿着锦绣衣裳，一派富贵气象。而 “一将军怎倒着缟素裳衣” 中的“一” 字，却是量词，即 “一个” 的意思，这与前三句的 “一” 字用法不同。据史书与小说记载，薛仁贵喜穿白袍，即“缟衣素袍”。细心的读者必定发现，这一曲中每句都是“一” 字打头。“敢则是”、“俺只见”、“元来的” 是衬字，可不计。这是元曲形式中的 “嵌字格”，可嵌入数字，也可嵌入别的字。这一曲嵌入“一” 字，并置于句首，读来铿锵有力，加强了感情色彩，强调村夫见到这不平常事情时的惊讶。

【尧民歌】 与 【上小楼】 写村民见到薛仁贵时的惊惧之情。“雪神衹” 形容薛仁贵这个白袍将军，“吼若春雷” 形容其声音雄壮。“吓的我” 以下几句则写他被“雪神衹” 问话吓得战战兢兢、昏头昏脑、动弹不了。当薛仁贵再次发问时，他更吓得要哭、要逃，“这一壁，那一壁”，又怎生逃得了! 只好 “磕扑的” 跪在马前。这两曲笔墨酣畅地写村夫的惊恐，却是衬托出薛仁贵衣锦还乡时的气派，这样的描写角度，比细细刻画他的衣帽、“头踏”，更有震慑力。所用村俗语符合人物的身份，而且虽是俗语，却也是经过锤炼的形象化的语言，如 “心儿胆儿”、“急獐拘猪”、“手儿脚儿”、“滴羞笃速” 等，都很生动地写出战兢兢浑身发抖，痴呆呆似昏似醉的样子。

【满庭芳】 写薛仁贵与村夫的一问一答。村夫告诉薛仁贵，正当寒食节，乡里们都去上坟，“吃酒用瓦钵和这磁杯”。他万万没有想到昔日的伙伴荣归故里，还以为是官人来敛科税。纯朴而闭塞的村落中，村民也只有在科税问题上才与官府打交道，此外，他想象不出还会有别的什么事情。在村夫的身上，我们可以看到，如果薛仁贵不去投军，也会与他一样，甚至更差。这是一种暗喻，也是 “发迹变泰” 型故事给人的启示。

薛仁贵是认识他的，所以试探着问他是否认识薛大伯家的薛驴哥。伴哥自然想不到眼前天神般神气活现的将军就是驴哥，于是他实话实说了。从 【快活三】、【迓鼓儿】 两曲中可以知道薛驴哥与这个庄户人相当熟识，曾一起拾谷穗，摘青梨，倒骑牛背吹牧笛，悄悄地偷人家的生瓜吃，总之，农村孩子调皮捣蛋的事，少不了他们。不过，薛驴哥有与众不同的地方，那就是“不务老实”，不肯做农活，“常只是抛了农器演武艺”，能射弓箭，骑劣马，使画戟。在农村，这就是不本分，不老实。常言道： “好铁不打钉，好男不当兵。” 薛驴哥投军后如果没有发迹，只是普通一兵，能比伴哥强多少? 而他的父母妻子却要付出很大代价。所以，习武投军是一种选择，更是一种对生活的挑战，是有风险的。这便是旁人认为 “不老实” 的缘故。

薛仁贵问起他父母的情况，引起伴哥的满腔义愤，【鲍老儿】 曲连说带骂，说薛驴哥全不想养育之恩，“也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁”，咒他是个 “亡身短命，投坑落堑” 的不长进东西。这不是当着和尚骂贼秃吗? 但这正是作者要的喜剧效果。薛仁贵经他一骂，自然生气，问他是否认得薛驴哥，他居然说认得，还要 “去他那鼻凹里直打上五十拳”，这就更增加了笑料。当他知道面前正是薛驴哥时，伴哥一面道歉，还说 “自己也不曾说什麽”，想要浑赖。不过，这时他倒松了口气，毕竟是少年时伴侣嘛，能把他怎样? 【耍孩儿】 曲是他解释为什么会出言不逊，一是因为 “你那老爹娘受苦你身荣贵”，再是因为薛面貌改换： “比那时将息的可便越丰肥”，还长出了胡须。有趣的是，当薛不下马与他见礼时，他的心中很不平衡，“你看他马上簪簪的势” 一句，与前面 “雪神衹”、“威风那猛势” 之类的形容词，有多么的不同! 这是人之常情，薛因为发迹，当了大元帅，自然瞧不上旧时的伙伴;伴哥发现雪神衹原来是那个 “不老实” 的驴哥，也对他忘本摆谱不满意： “早忘和俺掏斑鸠争攀古树，摸虾蟆浑入淤泥。” 真是各人有各人的想法。【一煞】 和 【煞尾】 叙述薛仁贵父母在儿子投军后艰苦辛酸的生活。古代社会交通不便，尤其偏僻的农村，十分闭塞，往往有尽忠不能尽孝的情况。因此古人有云： “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 使有些人功名成就却终身抱憾。薛之父母为儿子的发迹变泰是作出牺牲的，所幸薛仁贵衣锦荣归时父母尚健在，还能享受晚福。

这一折写伴哥的心理变化十分成功，从过清明节的心情轻松愉快，到遇见 “雪神衹” 时，被他的气派所震慑，惶恐、战栗，不知如何是好; 等到他知道这个 “官家” 原来就是儿时玩伴驴哥时，神经放松下来了，却又渐渐生发出对这位贵人的不满，不满他架子大，忘了本，还不满他让父母受尽了苦。这是一次充满戏剧性的会见，作者很熟练地用唱词把握住戏剧节奏，虽然不能看到、听到演员的唱和做，但细细品味，也能想见其艺术效果。其语言更能见出作家的艺术素养，通篇是乡民的家常话，通俗易懂，却是如此传神，真说到人的心坎儿里去了。还有，读这几曲唱词时，不禁令人想起睢景臣的散套《高祖还乡》来了。同样都是写衣锦还乡，也同样是通过一个乡民的眼光来看待这件事，用过去与现在作比较，写法上有不少相似之处。睢景臣年代比张国宾晚，很可能受此剧写法的启发。不过，这一折中，对薛仁贵虽然稍有些讽刺与责备，总体上还是肯定这种衣锦荣归的现象。对于薛仁贵通过奋斗而改变自己和家庭的社会地位，更是持赞赏态度。而睢景臣的套曲对高祖还乡却是持批判和讽刺的态度。