古典剧曲鉴赏辞典·明代剧曲·明代传奇·佚名《四贤记·解绶》原文与翻译、赏析

【清平乐】 (净上) 金鱼白马，赫赫人惊诧。予夺权衡归掌握，声势何如史贾。(以下科白从略) (生上)

【前腔】 玉堂金马，襟况多潇洒。(末上) 瞻彼巍巍车盖也，扑面红尘无那。

(丑) 禀爷，宣抚使乌古孙爷与廉访司副使庆爷各有帖儿投见。(净)他怎么用帖儿?闭上仪门，着他由角门而入。(生) 呀，你看这厮好放肆，为何把中门闭了?叫左右，快与我打开! (净) 乌古孙泽，你敢打我仪门，好大胆! (生) 彻里帖木儿，我和你对品同寅，均为王使，这角门之礼，出于何典? (净) 狗才，独不闻朝廷敕书乎? (生)奸贼，敕书欲怎么?(末) 两位大人不消破口。(净) 我好恼也。

【八声甘州】 冲冠怒发，恼得人气噎，切齿磨牙。这癫狂卤莽，无端打入南衙。(生)你那素餐尸位，本是井底蛙，做了嚼国吞民道上蛇。(末) 君家，又何须叱咤喧哗?

【前腔】 (净) 知么，朝廷有法，许谁人违忤，抵触纷挐。我机心已定，管教他影落含沙。(生) 生平忠直非自夸，请剑祛除佞与邪。(末) 嗟呀，似蛟龙取笑鱼虾。(丑、小生)乌古孙老爷，我两个小官呵!

【解三酲】劝恩台妆聋做哑，休得要螳臂当车。(生)彻贼，你敢为顶珠之事憾我乎?(净) 若题起顶珠一事多奸诈，尚兀自口喳喳。(生) 你恶端罄竹难书写，贪秽熏天怎掩遮? (末) 成话靶，愿从新和好，廉蔺情佳。(小生、丑唱)

【前腔】 霁霆威嗔休争罢，彻老爷，你量宽洪笑骂由他。(净唱) 小名儿久已闻华夏，遭指摘被嚅唲。(生)你道是金枝玉叶连姻娅，少不得甲帐凄凉怨落花。(净)这厮十分无理，快赶出去! (末) 真啰苴，论衣冠雅道，岂可相挝?

(净) 狂夫气概郁嶙峋。(丑、小生) 刮目相看转怒嗔。(并下。生)仰天大笑出门去，(末) 吾辈岂是蓬蒿人。(生) 庆稚卿，你看这厮豺狼成性，虺蜴为心，挟宠殃民，贪财贼国。我怎肯堕其术中?罢罢罢，今日只当弃职归山也呵。

【北端正好】 卸下了紫罗袍，解下了金鱼衩。那稀罕脚上穿朱舄，头上戴乌纱。爱则爱二酉山中雅，只落得自在无牵挂。(末)老大人朝中柱石，天下羽仪，遽尔归去，可不念头差了。

【滚绣球】 (生) 俺念头儿不差，主意儿也不假。只想起身后的麒麟种寡，图什么眼前的富贵荣华。谩说道朝中柱石，和着那羽仪天下，则是我战兢兢甸宣王化，那里肯半星儿辜负了官家?从来声誉千金价，此去逍遥万里槎，美玉无瑕。(末)彻贼政苛猛虎，贼重毒蛇。大人一去，其如苍生何!

【叨叨令】 (生)他只会开私赂挠公法，恣聚敛纵渔猎，肉山酒海频堆架。这都是黎民膏血供朝夜。骂一声泼佞臣也么哥，骂一声泼佞臣也么哥!你的罪名儿准准有天来大。(末)老大人撇了这条担儿，果然高蹈也! (生)

【倘秀才】 撇掉了这一条烦恼担，肩儿轻卸，跳出了那一重是非门，身儿闲暇。学种青门五色瓜，随野鹿，听池蛙，再休想长安去看花。(末) 大人解绶归田，不知可有章奏么?

【白鹤子】 (生)遥拜辞圣君呵敢指望赐玉环?又何须封章奏候黄麻?(末)卑职杯酒未具，情何以堪。(生) 多谢你惨离离割不断友人情，可

怜我去匆匆说不及相知话。

【收尾】俺归心早到东篱下，七尺纶竿牢自把。今日里蹇驴儿胜是鸣珂马，与先生们唱一声喏别去也。(下)(末) 知他宦况已全销，肥遯山林远市朝。

寻得浮丘翁住处，便应回首白云遥。

《四贤记》 写的是元朝的故事。故事情节如下： 元朝宣抚使乌古孙泽为人刚正不阿，为官清正廉明。他因痛斥 “先朝驸马，今上姑夫” 彻里帖木儿贪赃枉法，聚敛财富，骄奢淫逸，鱼肉百姓，而挂冠解绶，弃官回乡。其妻杜氏贤良温婉，“德量宽洪”，因无子嗣，为夫娶妾。其妾王氏，更有 “五德”： 孝、礼、贤、仁、明。由于王氏向上苍“为嫡祈男”，终于感动上苍，赐杜氏诞子，名为良祯。王氏悉心鞠养抚训幼子不怠，使其成材。及子长成，王氏即入山出家为道姑。时贼人棒胡造反，欲掠王氏为妻，一家逃难星散，房产被付之一炬。王氏逃往泰山。乌古孙泽夫妇投奔友人。良祯为王氏姨母所收留。良祯苦读，在曾受其父之恩的吉一叔的资助下赴京赶考，荣登榜首，被授江浙行台御史，遂向皇帝上折，请求惩办彻里帖木儿，并请假寻亲。皇帝准奏，将彻里帖木儿褫其官爵，“贬徙南安”，并准假一年寻亲。良祯终于寻访到父母，彼此悲喜交加。良祯又寻访到庶母王氏，一家欢庆团圆。

这一出 “解绶”，表现主人公乌古孙泽不畏权势，痛斥、历数奸佞彻里帖木儿祸国殃民的种种罪状，然后毅然解绶挂冠，归隐山林。

佞臣彻里帖木儿首先登场，他一上场，就是一副志得意满的骄矜的样子。四句唱词充分暴露了他因权势熏天，炙手可热而不可一世。“金鱼白马”，“金鱼”，是官位的标志。唐制，三品以上的官穿紫袍，佩带刻成鲤鱼形状的金符，谓之 “金鱼”，而金制则是四品以上的官佩金鱼。首二句写他佩带金鱼，骑着白马招摇过市，人人都惊诧他的显赫的权势。他为掌握了生杀予夺大权而得意洋洋。“史贾”，指南宋两大奸臣史弥远和贾似道，他们分别是宁宗和理宗时的丞相，专权祸国，权倾天下。彻里帖木儿自比史弥远和贾似道，谓权势不在史、贾之下。科白中则具体描写他假公济私，索贿卖官的罪行。

主人公乌古孙泽上场，唱了两句： “玉堂金马，襟况多潇洒。” “玉堂”，指富贵的宅第，“金马”，指装饰了黄金雕鞍的骏马。这两句是他的自况，虽然得了功名富贵，但他仍保持着潇洒的襟怀。接着，由他一手提拔的廉访司副使庆童上场，也唱了两句： “瞻彼巍巍车盖也，扑面红尘无那。” 意思是说看到高大的车盖，扑面的尘土，感到无奈。“无那” 即无奈的意思。庆童不愿拜见佞臣彻里帖木儿，但是彻里帖木儿是钦差巡行至此，他不得不拜见，故觉无奈。

乌古孙泽与庆童呈帖投见，不料却遭到彻里帖木儿的轻慢和侮辱，竟然关闭仪门，叫他们从角门而入。乌古孙泽大怒，命人打开仪门。这样就和彻里帖木儿发生冲突。庆童从中调解。【八声甘州】 由三人唱，两人对骂，一人劝架。“素餐尸位”，“素餐”，不劳而获。《诗经·魏风·伐檀》： “彼君子兮，不素餐兮。” “尸位”，在其位，而不谋其政，如尸居位。汉代王充 《论衡·量知》 云： “无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事，与尸无异，故曰尸位。” 乌古孙泽痛骂彻里帖木儿“素餐尸位”，枉食国禄，犹如坐井观天的 “井底蛙”，祸国殃民的 “道上蛇”。这一支曲表现了三人的性格： 彻里帖木儿的蛮横无理，老羞成怒; 乌古孙泽的刚正不阿，义正词严; 庆童的从中调停，息事宁人。

彻里帖木儿进一步拿朝廷王法来压乌古孙泽。“抵触纷挐”，就是违抗王法，扰乱秩序，纠缠不休的意思。“我机心已定，管教他影落含沙。” 这两句是说他已定下了阴谋陷害中伤乌古孙泽的诡计。“机心” 指狡诈的心计。“影落含沙”，即 “含沙射影”，阴谋中伤他人。相传蜮又名射工、射影，居水中，听到人声，即含沙射人，被射中者皮肤生疮，即使射中影子，人也会得病。而乌古孙泽则进一步表明自己生平忠直，表示了祛除佞邪的决心。庆童此时显然已站在乌古孙泽一边，以蛟龙比乌古孙泽，而以鱼虾比彻里帖木儿。这支 【前腔】 仍由三人唱。

接着两个小官钱课官和典库官唱 【解三酲】 劝乌古孙泽对奸佞“妆聋做哑，休得要螳臂当车”。以小官的胆小怕事，反衬乌古孙泽的不畏权势。彻里帖木儿曾向乌古孙泽索取顶珠百颗，被乌古孙泽 “公然抗违”，为此他怀恨在心，故而有意轻慢羞辱。乌古孙泽当面加以揭露，使彻里帖木儿更加恼怒，反骂对方 “奸诈”。乌古孙泽大义凛然，对奸贼大张挞伐，指出他贪秽的罪行无法遮盖，罄竹难书。而庆童为乌古孙泽担心，赶紧上前圆场，希望他们 “从新和好，廉蔺情佳。” “廉蔺” 指廉颇和蔺相如。为赵国将相，蔺相如被封相，廉颇不服，对蔺百般挑衅羞辱，蔺识大体顾大局，终于感化了廉颇，遂和好如初。两个小官也赶紧讨好地劝奸臣息雷霆之怒，宽洪大量，“笑骂由他”。奸臣彻里帖木儿在乌古孙泽的斥责下，不禁怨恨地唱道，像自己这样闻名全国的人，竟然遭到如此猛烈的指摘，使自己很狼狈。“嚅唲”，勉强顺从。乌古孙泽说纵然彻里帖木儿是皇亲国戚，金枝玉叶，只因他为非作歹，人心丧尽，最终必会落得个众叛亲离的下场。奸佞把他赶了出去。庆童气愤不平，认为乌古孙泽是朝廷命官，岂可受到如此粗暴无礼的对待。

乌古孙泽不愿与奸佞同朝为官，决心“弃职归山”。【北端正好】 一曲抒写了他高蹈的志向，不凡的怀抱。首四句写他卸去做官的服饰，一点也不稀罕。“金鱼”，见前文解释。“朱舄”，朱红的鞋。后两句写他想到归隐山中后的高雅和自在逍遥。“二酉”，指大酉、小酉二山，在今湖南沅陵县西北。《太平御览》 中 《荆州记》 记载： “小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留此。” 后来就称藏书多为“二酉”。这里说他最爱在山中读书。

当庆童说他是 “朝中柱石”，天下的表率，忽然归隐，“可不念头差了” 时，他进一步表白，他念头不差。他此时尚无子嗣，既然我身后无子，又图什么眼前的荣华富贵? “麒麟种寡”，“麒麟”，即麒麟儿，指聪明的儿子。“羽仪”，本指羽毛装饰的仪仗，这里作表率讲。《新唐书》 上《张荐传》 上疏： “ (颜) 真卿逮事四朝，为国元老，忠直孝友，羽仪王室。” 他说不要说我是朝中柱石，天下的表率，我可是战兢兢非常谨慎地治理国家、宣扬君王的德化，那里肯半点儿辜负国家。他表示不与奸臣同流合污，以保住价比千金的美玉无瑕的声誉。

庆童对他说： 你走了，老百姓怎么办?要被奸臣荼毒了。乌古孙泽听了不禁义愤填膺，又把奸臣彻里帖木儿骂了一通。骂他贪赃枉法，恣意搜刮，聚敛财富，穷奢极欲，肆意挥霍。这都是民脂民膏啊! “肉山酒海”，相传夏桀骄奢淫逸，以肉为山，以酒为池。

乌古孙泽把弃官比作卸下烦恼担，肩头顿觉轻松。他说跳出是非门，就有闲暇过田园生活，再不想上长安去看花。“青门”，汉代长安城东南门，原名霸城门，因其门色青，故人呼为青门。汉代召平种瓜于此，人称青门瓜。

【白鹤子】 一曲是乌古孙泽回答庆童的话，说他不再面君辞官，只遥拜辞君。既然他不敢指望皇帝会赐他玉环，又何须上奏章，等候诏书? “黄麻”，指用黄麻纸写的诏书。接着他便依依不舍地与庆童作别。

【收尾】 是这折戏的最后一支曲，也是尾声。第一句说他归心如箭早到了东篱下。陶渊明有诗云： “采菊东篱下，悠然见南山。” 他自比陶渊明。第二句是说他垂钓自娱。“纶竿” 就是钓鱼竿。这里他又自比姜尚和严子陵。这两人都是隐士。他骑的虽是跛腿的驴，可是他感觉胜过华贵的马。“鸣珂”，装饰了玉器的马，走动时发出悦耳动听的声音，故称为鸣珂马。最后一句是向众人作别。唱喏，就是作揖。他下场后庆童念了四句下场诗。第一句说知道乌古孙泽已完全打消了继续为宦的念头。第二句说他隐居避世到山林，远离都城朝堂。“肥遯”，隐居避世，“遯”，通“遁”。据 《易经》 “疏”： “肥，饶裕也。……最在外极，无应于内，心无疑顾，是遯之最优，故曰肥遯。” 第三句说的 “浮丘翁” 相传是隐居的高士、道人，在广东和安徽分别有传说他曾隐居过的山。这句是说找寻到隐居的地方。最后一句说便应回首遥望白云了。

这折戏的曲词注意表现人物的性格。如彻里帖木儿的骄横，不可一世，在他的上场曲词中表露无遗。而乌古孙泽痛斥奸佞的曲词写得义正词严，痛快淋漓，充分表现他刚正不阿、大义凛然的性格。即使次要人物写得也有个性。如庆童虽站在乌古孙泽一边，但他惧怕彻里帖木儿的权势，不敢冒犯，故而先是劝阻乌古孙泽不要得罪权奸，直撄其锋; 接着又调和矛盾，企图让势不两立的忠奸双方和解，这当然是一相情愿的幻想。曲词写出了这个人物善良、软弱、而又有些糊涂的性格特点。就文字而言，总的说来较为平易近人，能做到雅俗共赏。