古典剧曲鉴赏辞典·清代剧曲·清代传奇·李玉《千忠录·惨睹》原文与翻译、赏析

【倾杯玉芙蓉】 (生、小生合)收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平林，叠叠高山，滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。(小生)徒弟，这里是什么所在了?(生)是襄阳了。(小生唱)这雄城壮，看江山无恙。谁识我，一瓢一笠到襄阳。

(净扮将官上) (众)

【刷子带芙蓉】 颈血溅干将，尸骸零落，暴露堪伤。又首级纷纷，驱驰枭示他方。凄凉，叹魂魄空飘天际，叹赅骨谁埋土壤。今日呵，堆车辆，看忠臣榜样，枉铮铮，自夸鸣凤在朝阳。

【锦芙蓉】 (二生) 裂肝肠!痛诛夷盈朝丧亡。郊外血汤汤。好头颅，如山车载奔忙。又不是逆朱温清流被祸，早做了暴嬴秦儒类遭殃。(小生)都为我一人，以致连累万万命，是我害及他每了。(泪介) (唱) 添悲怏!泣忠魂飘飏。羞杀我，犹存一息泣斜阳。

(生望介) 又有许多兵马，解着囚妇来了。闪过一边。(暂下) (三旦)

【雁衔芙蓉】 苍苍!呼冤震响，流血泪千行万行。家抄命丧，赀倾荡，害妻孥徙他乡。叹匹妇沟渠抛丧。真悲怆，纵偷生肮脏，倒不如，钢刀骈首丧云阳。

(生，小生暗上)

【桃红芙蓉】 惨听着哀号莽，惨观着俘囚状。裙钗何罪遭一网，连抄十族新刑创。纵然是天灾降，也消不得诛屠恁广。咳!恨少个，裸衣挝鼓骂渔阳。

(生) 又有兵将押着无数犯人来了。且闪过一边。(外、末、付犯人，旦、占押，丑差官上)

【普天芙蓉】 为邦家，输忠谠。尽臣职，成强项。山林隐甘学佯狂，俘囚往誓死翱翔。空悲壮，负君恩浩荡。罢罢，拼得个，死为厉鬼学睢阳。

【朱奴芙蓉】 (二生)眼见得普天受枉，眼见得忠良尽丧。弥天怨气冲千丈，张毒焰古来无两。言非戆，劝冠裳罢想，倒不如，躬耕陇亩卧南阳。

【尾】 (小生)路迢迢，心怏怏。何处得隐宿碧梧枝上。(内钟声介)

(小生) 景阳钟鸣了。(生) 大师，这是野寺晚钟，非景阳钟也。(小生) 咳!

(唱)错听了，野寺钟鸣误景阳。

《千忠录》 原名 《千忠戮》，后又作 《千忠会》、《千钟禄》、《琉璃塔》 等。今存程氏玉霜簃旧藏旧抄本，已收入 《古本戏曲丛刊三集》。今有周妙中点校本，1989年中华书局出版，题作 “徐子超撰”，但当代学术界尚未认同，多数学者仍认为此剧是李玉作品。

《千忠录》 是演述明初燕王朱棣发动 “靖难之役”、攻占南京、建文帝隐遁逃亡故事的历史剧。关于这段史实，明清两代的野史笔记中记述甚多，如钱谦益 《有学集》中的 《建文年谱序》，夏燮的 《明通鉴》，史仲彬的 《致身录》、《从亡日记》等。也有小说写这段故事，如现藏法国巴黎图书馆的 《拍案惊奇二集》 中的 《老衲识书生于未遇，忠臣保危主而命终》 一篇。李玉杂取有关素材，写建文帝在燕王攻破南京后接受近臣建议，改换僧装，逃出围城，在史仲彬、程济等人救护之下，流亡于贵州、云南等地，几十年后的宣德年间，建文帝年高老迈之时才辗转回到京师。剧中写燕王朱棣进入南京后，即位为明成祖，改元永乐，大肆杀戮忠于建文帝的朝臣，因此剧名 《千忠录》，或称 《千忠戮》、《千忠会》 等。李玉在清初撰作此剧，暗含对明清易代之际明朝死难诸臣的追念和对降清贰臣的谴责。郑振铎插图本 《中国文学史》 评论说： “玄玉的 《千忠会》 才是真实的以万斛亡国之泪写之的，非身丁亡国之痛而才如玄玉者谁能作此!” 他指出了此剧的思想倾向。

这里所选 《惨睹》 一出，写的是建文帝改扮僧装逃出京城后，在前往湖北襄阳途中目睹燕王进行大屠杀的种种惨象时的痛苦感受。杨恩寿 《词余丛话》 卷二云：“《惨睹》 一出，发端无限凄凉。” 又云： “神情之合，排场之佳，令人叹绝。” 可见此出既是全剧的重要情节，又是全剧的精彩场次。建文帝身着僧装上场，程济同样僧装扮作他的徒弟，肩挑各色蒲团跟随左右。首支曲子 【倾杯玉芙蓉】 是全剧的著名唱段，也是在清初歌坛上流行甚广的唱段之一。以至于民间有 “家家 ‘收拾起’，户户‘不堤防’”的俗谚 (“不堤防” 指洪升《长生殿·弹词》一出中的 【一枝花】 “不堤防余年值乱离” 一曲)。此曲的开头数句是建文帝和程济合唱。“收拾起大地山河一担装” 一句极其精警深刻。建文帝原是大明朝的皇帝，大地山河皆在其掌握之中，如今遇难出逃，所有的行李全在程济一担，一句唱词包容了历史的沧桑和无穷的感慨。他们君臣二人如今成为师徒，跋山涉水，担惊受怕，“渺渺程途，漠漠平林，叠叠高山，滚滚长江” 概括了他们经历的种种辛苦和漫漫长途。回想起从皇帝、朝臣到沦为行脚僧的巨大反差，他们百感交集，心中难免充满凄惨和忧愁。当程济说前面将要到达襄阳的时候，建文帝独唱此曲的末二句，他望见襄阳城楼雄壮，联想到自己这位昨日的江山之主今日却仅携一瓢一笠来这里化缘，心中的悲苦真是一言难尽。

以下的六支曲子，陆续写建文帝和程济二人见到的三种悲惨的景象。第一种景象是一队兵马推着车辆经过这里，车上装着人头，插着号旗，原来是在京师屠杀的朝廷官员。永乐皇帝传旨说，被杀的官员原籍在哪里，就把他们的人头送到哪里示众。这一队兵马押送的，大概都是襄阳一带的死难者了。押送人头的将官唱 【刷子带芙蓉】 一曲，讲述这些官员被杀的惨状和他带人执行命令的苦楚，曲词中也对那些被杀的官员表示了怜悯和惋惜之情，建文帝和程济看到这满车的人头，唱 【锦芙蓉】 一曲，曲词倾诉的是悲愤和痛恨，他们认为永乐皇帝这样的屠杀同历史上朱温、秦始皇的残暴相比有过之而无不及。建文帝想到这些朝臣都是为忠于自己而死，于是他的唱词中悲痛之外流露出自责自愧的心情。

第二种景象是一队兵将押解着几个囚犯模样的妇女，差官手执棍棒驱赶着她们。囚妇们唱 【雁衔芙蓉】 一曲，自谓她们是朝廷官员的家属，因官员被杀，于是家产被抄，妻女都成为囚犯。押解差官呵斥她们说，那些犯官的家属有的被杀被绞，有的被发送教坊司为妓，有的被赏给象奴做妻子，而像她们这样被押送流放到外地的还算是侥幸的。这些妇女冤愤填膺，仇恨满腔，如今奔走于荒野，腿脚酸疼，苦不堪言，真是生不如死。她们的唱词，字字都是血泪。建文帝和程济看到这些妇女的惨状，对永乐皇帝及其爪牙陈瑛等人的暴行又增添了几分仇恨。二人合唱 【桃红芙蓉】 一曲，表达了对这些悲哀痛哭着的妇女们的同情。建文帝在痛斥永乐皇帝诛杀无辜者的罪恶时，只恨没有出现一位像当年击鼓痛骂曹操的祢衡那样的勇士把永乐皇帝痛骂一顿。

第三种景象是一队兵将押解着一群犯人走过来了。这些犯人都曾经在建文帝朝中做官，已经退职在家，因为他们是忠于建文帝的，所以也被逮捕，流放到外地。犯人们唱 【普天芙蓉】 一曲，倾吐他们的冤枉，同时懊悔在没有退职前不能剪除燕王朱棣这样有野心的藩王，以至于有今日夺位之祸。想到这一点，他们感到辜负了建文帝的皇恩，因此恨不得像唐朝抵抗安禄山的张巡那样骂贼而死。建文帝和程济见这群犯官的狼狈模样，心情更加悲愤而沉重，他们合唱 【朱奴芙蓉】 一曲，进一步表达他们痛苦的心情。建文帝看到这些忠臣都落得如此下场，感慨不已，由此联想到，那些读书人还追求什么功名利禄，倒不如像诸葛亮未出仕时那样隐居故里、躬耕垅亩算了。

上述三番悲惨的景象，使建文帝和程济君臣二人受到了强烈的刺激，悲痛之余，他们又要为眼下的安危担忧。程济心中清楚，这里是湖广交通要道，来往公干的人多，如果被人认出来，会立即招来杀身之祸。因此，必须继续往前行进，抄小路赶到武冈，再尽快前往云南深山中居住，才能安身。此时天色已近黄昏，该寻一处寺院住下了。他们合唱一曲 【尾】，流露出赶路之人尚不知歇宿何处的落魄心情。建文帝忽然听见钟声响起，迷茫之间误以为是皇宫里景阳钟鸣，程济指出这是野寺晚钟，建文帝才忽然明白自己产生了错觉。而这一产生错觉的细节，把建文帝从皇帝沦为逃犯的窘迫与失落深入而细致地揭示出来。

本出的八支曲子，除尾声之外，曲牌名都带有 “芙蓉” 二字，故又称为芙蓉联套。各曲因主唱者不同，而表现出不同的景象和情感。曲词精警，节奏分明，状物传神皆恰如其分。各曲用同一韵，而且都以 “阳” 字结尾，因此《昆曲粹存》 选收此出时，出目标为 “八阳”。这套曲子因文辞优美、抒情性强而成为昆曲的著名唱段，《昆曲粹存》 之外还有《纳书楹曲谱》、《集成曲谱》、《与众曲谱》 及杜双寿抄本《昆曲四十六种》 曲谱等都选收了这套曲子。