过乘如禅师萧居士嵩丘兰若
无着天亲弟与兄，
嵩丘兰若一峰晴。
食随鸣磬巢乌下，
行踏空林落叶声。
【前解】
二大士合住一精舍，若非先生心知其事，正复不审如何措手。今忽巧请无着天亲、兄弟菩萨，先将如椽大笔，公然横起一语，然后再于“嵩丘兰若”，轻轻安个“一峰晴”三字。而二大士之无着所以为无着，是此三字；天亲所以为天亲，亦此三字矣。三、四，写二大士受食，而巢乌亦下，此犹与有情平等，经行而落叶有声，此直与无情平等。然则为是二大士各有“一晴峰”，为是“一晴峰”双现二大士？此非复诗家之所与闻，吾欲与天下道人参之。［菩萨与菩萨萧然不相得，曰无着。菩萨与菩萨脗然不可开，曰天亲。］
迸水定侵香案湿，
雨花应共石床平。
深洞长松何所有，
俨然天竺古先生。
【后解】
庞居士常曰：“但愿空诸所有，慎毋实诸所无。”此一解四句，正特表二大士已尽得“空诸所有”，而先生妙笔，则反戏写其“实诸所无”，以俟人之从空悬解，由然失笑也。言二大士澄清绝点，彼其兰若之中，则岂更有纤尘得染者乎！有则或有珠玉迸水；有则或有天女散花。除此二者而外，如再彻底检阅，有则或有瞿昙先生，金像俨然，深洞庄严，长松荫覆，如是焉而已耳。看他四句二十八字，只为欲写“何所有”之三字，却乃翻作如此异样笔墨，真为翰林之罕事也。