同阎伯均宿道观有述
南国佳人去不回，
洛阳才子更须媒。
绮琴白雪无情弃，
罗幌清风到晓开。
【前解】
此所述，竟不晓其为何事也。然今以意测之，是亦大可恨也，故亦更无婉转，而直劝之曰“更须媒”焉。言自古才子必悦佳人，佳人亦必悦才子；不悦佳人者，固决非才子；然则不悦才子者，亦决非佳人。且我亦因才子悦故，遂以为佳人耳。如据不悦才子，彼岂复佳人者，通夜反复思之，身是真正才子，定有真正佳人。何谓真正佳人，但能真正悦才子者即是也。然则岂无良媒，胡不与谋？徒自苦思，甚为无益，计真无如舍故就新之为上上者也。三、四，再将“去不回”三字极画一通，以甚著其轻薄之罪焉。
冉冉修篁依户牖，
迢迢列宿映楼台。
纵令奔月成仙去，
且作行云入梦来。
【后解】
后解，然而才子终亦不忍也！倚户焉，又倚牖焉；登楼焉，又登台焉。“冉冉”者，日则“修篁”也；“迢迢”者，夜则“列宿”也。于修篁中呼之或出，无有是也；于列宿边从天而堕，无有是也。盖直至于真既不回，梦亦不入，夫而后才子之眼穿，才子之泪枯，才子之心断，才子之气尽焉。呜呼！世岂非真有此人哉！