狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。骤书云霮， 洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺， 喷然生风烟。江人愿停笔，惊浪恐倾船。
诗题是孟郊送一位善于草书的和尚回庐山去，但这不是送行诗，全诗的内容都是赞美和形容献上人的草书艺术的。
发端两句连用两个“狂”字， 说明这位献上人不是“酒狂”而是“书狂”， 并且用“狂笔自通天”这样极度夸张的语言来强调他草书艺术的精湛，草书成就之巨大。这两句起到了先声夺人的作用，也是全诗的总冒。
总赞以后，进入具体描写，诗人按照“行为——形象——效果”的顺序，对献上人的草书艺术进行两度渲染。
“将书云霞片，直至清明巅。”是第一次行为描写。献上人是出家人，如孤云野鹤，去留无踪;现在要回到庐山巅顶寺庙中去练他的草书去了。庐山巅顶清明而高朗，云霞飞绕，上人伸手即可采得，这云霞不正是他练习草书的好材料么? (这两句是倒置句，按顺序应为“直至清明巅，将书云霞片”。)古代纸张很贵，古人为了节约，有收集树叶来练书法的。现在诗人居然设想和尚用云霞片来练书法，真是想入非非了。但又是无理合情的。用云霞片作为练习草书的材料，既能显示这位庐山高僧的不同凡俗，又暗示其草书艺术的精湛，因为古人赞美书法有“霞飞满纸”的说法，现在则更进一步，简直是“飞书于云霞”了。而且这样写，跟上文“狂笔自通天”的夸张句取得了联想上的统一性。
“手中飞黑电，象外泻玄泉”两句，是对献上人草书形象的第一次具体模写。象从手中突然飞出的黑色闪电，象从天外直泻而下的黑色飞瀑。这两个比喻准确极了，也生动极了，献上人草字的活泼飞动、夭矫变化姿态，立刻好象展现在我们眼前了。不仅如此，而诗人赞美之情也充溢在字里行间。
“万物随指顾，三光为回旋”则是诗人对献上人草书效果的第一次描写与赞扬。“万物随指顾”是说他写字时得心应手，和尚随手挥弄，在指顾之间(即顷刻之间)，模写万物的草字便出来了。“三光为回旋”意思是说，当这些草字一旦形成，天上日、月、星辰发出的光辉都围绕它在旋转，而不忍离去。这一惊人的想象和夸张，更是把献上人草书艺术的效果写足了。
诗如果到此为止，本也可以了。但诗人意犹未止，情犹未足，于是，又作了二度浓笔渲染。
“骤书云霮，洗砚山晴鲜”，意思是说，当和尚奋笔疾书时，庐山上的云雾便显得更加幽深暗昧;而当和尚洗砚停书时，则庐山上乌云顿时一扫而空，显得特别地新鲜和晴朗!这是多么出色的惊人之笔!它极度夸张也极其真切地再次描写了献上人的书法行为。第一次设想和尚采下云霞当纸片用，第二次设想云霞为之聚散和变色，联想既有连贯性、统一性，又有发展和变化。
“忽怒画蛇虺，喷然生风烟”，意思是说，献上人突然发起怒来，笔下画出无数条毒蛇，毒蛇嘴里又喷出一股股浓烟。第一次以“黑电”和“玄泉”来形容草字的灵动活泼、夭矫变化，仅使人产生惊奇之感;第二次以“蛇虺”和“风烟”来形容草字的奇形异态、鬼谲险怪，简直要使人产生恐怖之感了。通过浓淡深浅不同的两次渲染，几乎把献上人的草字描写得从纸面上飞起来!
最后，以“江人愿停笔，惊浪恐倾船”两句第二次渲染和尚草书的艺术效果之强烈，并趁势将全诗收住，作为全诗的结束，给读者留下无限想象的余地。江上行船的人希望和尚赶快停笔不要再写了，因为他笔底所形成的惊涛骇浪恐怕会把船只颠翻!真是凿空乱道，形象诡奇，怪语惊人!然而，这样的“乱道”，这样的“怪语”，又是多么有味，多么符合艺术的辩证法啊!