张说
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
张说(667—730)，字道济，洛阳人，唐代大臣。
张说晚年在唐玄宗时贬谪岳阳，这位开元名相，晚景抑郁凄凉，诗风越发“凄婉”。这首诗被称为“盛唐气象”的代表作，是他晚年七绝的登峰力作。
巴陵即岳州，就是今天湖南岳阳。梁六名梁知微，排行第六，故称梁六，当时任潭州(今湖南长沙)刺史，是诗人的老友。他当时奉诏经过岳州进京，诗人在岳州近旁的洞庭山(即洞庭湖中的君山)为他送行。
诗人当时仕途失意，精神凄郁，而梁六正是官场大有希望的时候，此次入朝也许加官进爵。失意人送得意人，要说又不能明说，不说又不能尽其意，吞吞吐吐，隐隐约约，所谓“羚羊挂角，无迹可求”。然而并非没有题旨，没有主宰全诗的思想感情。只不过是如空中之音，水中之月，较为朦胧迷离罢了。
首句“巴陵一望洞庭秋”，在巴陵一眼看去，全是洞庭湖的秋色。好象毫无感情色彩，仅仅是写眼前所见的景色，其实不然，一个“秋”字就有无限蕴藉，无限情味。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(屈原《湘夫人》)秋风起，黄叶飘，水波海浪，愁思绵绵，无限惆怅尽在此中。写景而不渲染，平实简淡，似毫不着力，却余味无穷，这就有别于南北朝的诗风，也比初唐前进了一大步。同样一种意境，孟浩然说“天涯一望断人肠”，就显得脉露而情浅，诗人不象孟浩然一样把话一气说完，而是只说了一半“巴陵一望”，就不再说下去，反而宕开一笔，避开情而说眼前景，把所要说的情融入景中，凭读者自己去体味。
第二句以辽阔无边的洞庭秋色为背景，特写君山，“日见孤峰水上浮”。日日都看见这君山飘浮在洞庭水上，司空见惯，毫不为奇。可是今天在送行之时，却一下子感到它是特别地孤独，这就是有色眼镜下的“有我之境”了。为什么对洞庭湖中的君山没有壮阔、秀美之类的感觉，却偏偏感到它的孤独呢?这完全是主观感情色彩对客体涂抹上的幻影。“孤峰”正是诗人深感孤独的意象，何况正在送客赴京之时。知友一去，倍加孤独;知友可能飞黄腾达，而自己却永沉江湖。这对一个做过宰相的人来说，这杯孤寂的酒是更难于下咽的。这些话不好说，更不好直说，就只能这样让人意会了。
洞庭湖中的君山有许多神话传说，其中特别是娥皇、女英的故事最为动人，然而仙凡异路，人神不可交接。这似乎是凭空而来，与送别的主题并没有关系。但如果我们从诗人所表示的不可追攀的惆怅来理解，“梦兄长安陌，朝宗实盛哉”(另一首送梁六的诗《岳州别梁六入朝》)，不是可见其对于梁六的羡慕与自己不得高攀的遗憾吗?只不过这种意思表达得极其曲折微妙罢了。
结句“心随湖水共悠悠”，正如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中说的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”客人顺流东下，诗人伫立湖畔心事浩渺，思潮澎湃，不能跟着客人神游京阙，只好与烟波迷惘的湖水一同悠悠不息。一种沉重的失落感，是别情，也是自身遭遇的悲叹。
全诗从实景到虚境，却句句浸透了诗人之情。景写得真实自然淡泊清远，情写得扑朔迷离隐晦曲折。情融于景如盐溶于水，似乎无所用意，眼前之景与心中之情猝然相合，不加斧凿，出口成章，然言有尽而意无穷，确乎达到了炉火纯青的地步。
绝句一般是截取半律，以有一联对仗为常见，本诗则全是散行，而意境雄浑，感情沉厚，达到很高的艺术境界，被人们视为唐代诗歌进入盛唐风格的里程碑。