陈子龙

满目山川极望哀，周原禾黍重徘徊。

丹枫锦树三秋丽，白雁黄云万里来。

夜雨荆榛连茂苑，夕阳麇鹿下胥台。

振衣独上要离墓，痛哭新亭一举杯。

行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。

不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。

荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。

见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟?

陈子龙(1608—1647)，字卧子，号大樽，松江华亭(今上海市松江县)人。明崇祯十年进士，选绍兴推官，后任兵科给事中，辅助南明弘光帝朱由崧处理军务，监察兵部，纠弹官吏。后来对朝政日非不满，对马士英、阮大铖专权不满，辞官返乡。满清贵族南下，南京失守，他在家乡松江跟复社社友夏允彝、完淳父子起兵抗清，失败后，遁为僧侣，再得鲁王朱以海密令，复联络太湖义军，计划起义，事泄，在苏州被捕，乘间投水自杀。乾隆间，追谥“忠裕”。陈子龙恪守复社条规， 以文章气节为重，不仅是一位著名的民族志士，而且是名噪全国的文学家。他的诗歌创作与理论，曾受到明代后七子的影响，但复古倾向不太严重，特别是后期作品，感伤时事，苍凉悲慨，哽咽多气，风格为之一变。他是明末的一位重要诗人。

《秋日杂感》写于明朝亡国后的一个秋天，可能是顺治三年(1646)，当时他在吴县，触秋景而伤情怀，一气写七律十首，这里选两首。

第一首抒发怀念故国的愁苦，表明复明的信念。首联说，西周亡国的悲剧重演了，极目远眺沦丧的国土，心中倍感悲凉。周原，见《诗经·大雅·绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”指今陕西省岐山以南的一片平地，这块平地是中华民族祖先周部族的发祥地。禾黍，《诗经·王风·黍离》写，幽王姬宫涅被犬戌族所杀，西周覆亡， 平王姬宜臼率领大臣逃到东都洛邑，从此王道式微， 诸侯争霸。几年后， 一位大夫因事到位于周原的旧都镐京，他看到原先的宗庙宫室，平为田地， 长满了黍子高粱，不禁悲从中来，徘徊彷徨， 不忍离去，吟诗“闵周室之颠覆”。陈子龙用这一典故，是以周大夫自比，表达凝望失土、悲怀故国的感情。颔联写秋日景色，暗喻满清贵族的入侵。在叶黄枫丹的秋天，北方的白雁、塞上的黄云一齐涌来。白雁，雁的一种，体形较小，色白象征悲哀，故杜甫有句：“故国霜前白雁来。”黄云，指塞上含黄沙之云，萨都剌诗句：“紫塞黄云马上诗。”此处暗喻清兵，但不露筋节。颈联写经过战争破坏后的吴中荒芜景象。在连绵的秋夜苦雨中，昔日吴王的御花园——“茂苑”中已长满荆棘榛莽一类荒草杂树。在夕阳暗淡光影下，麋鹿等动物从曾显赫一时的“胥台”上下来。胥台，即姑苏台，在今苏州市西南姑苏山上。它是春秋时吴王阖闾所建，后来夫差于台上立春宵宫，作长夜歌。越勾践伐吴，吴太子友战败，烧毁此台。但后来它的遗址一直成为游览胜地。吴国苑囿、胥台的荒凉景象是典型的，作者通过它写满清铁蹄蹂躏江南，扬州十日、江阴大辟、嘉定三屠、嘉兴剃发后，吴地的一片凄惨图景。尾联写由上激起的义愤。诗人为了复国，抖去衣上尘土，独个儿到要离墓前去吊祭他。要离是春秋时吴国的勇士。这里有一段动人的历史故事。原来，刺客专诸以鱼肠剑刺杀吴王僚后，公子光即位就是吴王阖闾，维护了嫡长子继位的传统。但是僚的儿子庆忌逃往卫国伺机回国报仇。阖闾用苦肉计砍了要离的右手，又杀了他的老婆，然后让要离溜到卫国，取得了庆忌信任。三月后，庆忌率部从水路向吴国进发，要离在指挥船上突然用左手所握的长矛，对着庆忌的胸口，尽全力扎去，矛头竟从后背穿了出来。庆忌断气前嘱咐部属不要杀要离，说吴国有这样了不起的勇士，应该视作珍宝，让他回国作贡献。要离遇赦后，越想越羞愧，拔剑自刎了。陈子龙在彼时彼地去祭奠要离，用意是要向他学习奋不顾身而又知礼义廉耻的品格，为恢复维护明王朝的正统奋斗不息，纵死不辞。这些是他加入并领导反清起义的思想基础。“痛哭新亭一举杯。”此用东晋丞相王导佳话。据《世说新语》，西晋末年，五胡乱华，愍帝司马邺于建兴四年(316)，被攻破长安的刘曜俘到平阳(今山西襄汾西南)，不久被杀死，西晋灭亡，刘曜建立前赵政权。中原人士纷纷来江南避难。琅琊王司马叡也逃至江南，建立东晋。东晋北方来的官员每遇佳节，就在新亭集中，坐在草地上喝酒。有一次成武侯周侯坐在中间叹气，说“风景不殊，正自有河山之异。”大家听了都相视流泪。这时丞相王导勃然大怒，举杯说“当戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对?”元帝司马叡在他的辅弼下，终于顶住北方少数部族贵族集团的不断进攻，为东晋一百多年的政权奠定了基础。王导是一位复国英雄，杰出的政治家与军事家。陈子龙此句正是表示要以王导为楷模，跟满清贵族集团斗争到底。

第二首抒写内心苦闷。首联触景生情，在这国破后的深秋季节，作者忧叹国事，又不便与人明言，只得独自“行吟坐啸”，本来就心痛欲碎了，加上薄暮时分又看到“海雾江云”的阔大之景，更增添哀情愁绪。暮愁，显然是唐代诗人崔颢《黄鹤楼》尾联“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的紧缩。颔联“不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。”对仗十分工整，作者在前句中认为天不清醒遂使明祚断绝、满清入主中原，但又坚信老天不会永远沉醉，复明也就还有希望。此用李商隐《咸阳》“自是当时天地醉，不关秦地有山河”句意。后句说最可怜的是国破家亡，土地被掠，想埋忧愁于地下也不可能，即死无葬身之地了，沉痛至极，真是“亡国之音哀以思”了。此句用东汉仲长统《述志诗》“寄愁天上，埋忧地下”之意， 十分悲戚。颈联写清军南下后人民惨遭屠杀，士大夫纷纷隐居。“荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。”前句的“葵井”见汉乐府民歌《十五从军征》“中庭多旅谷，井上生旅葵。”原诗说，该人从军六十五年，“八十使得归”，可是回到故乡，家人已经死光，院内一片榛莽，井边上长满野葵菜。在这里，陈子龙说清军杀人如麻，使锦绣江南成为荒芜之地，当时魔爪过处，汉族同胞尤其是那些不甘受辱的妇女跳井自杀的极多，“多新鬼”揭露满清贵族实施的民族屠杀政策十分惨烈。后句用邵平故事，秦封邵平为东陵侯，秦亡，他隐居于长安城东种瓜为业。这里借喻明亡后隐居于山野中的士大夫，他们义不臣虏，坚持气节。迭词“荒荒”“寂寂”渲染亡国后的荒凉、孤寂景况。尾联是深深叹息，听说太湖等水泊已成为清兵的饮马池了，何处有可以划渔舟归隐的沧浪之水呢?此用屈原《渔父》意，“渔父莞尔笑，鼓枻而去，乃歌曰‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”作者反渔父意，说国土破碎，已无立足之地，只有起来抗争、反清复明才是唯一出路，哀痛中蕴藉着不屈的力量。

这两首诗形象地写出了满清贵族入侵给江南人民带来的深重苦难，表达了对死国难者的悼念，倾吐了对故国的深深怀念和不甘屈服沉沦、谋求复明的决心。悲愤沉郁，气魄雄毅，显示了作者的铮铮铁骨，前人曾誉他的诗为明诗殿军，殆不为非。《秋日杂感二首》所用典故忒多，这说明他早年仿效后七子的痕迹犹存，不过根据此诗所写的内容，作者写作时的政治背景，有许多不能明言直摅，借用历史人物、历史事件来寄托情志，又是可以理解的。作古体诗适当选用典实简练明洁生动地来明志抒情是可以的，而且能增添一种古雅之美。但是句句用典，使读者寻章引句，煞费苦心，又为历代评论家所不赞许。