曹植
煮豆燃豆萁， 漉豉以为汁。萁在釜下燃， 豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
曹植(192—232)，字子建，曹操的第三子，曹丕的弟弟，是建安时期最有才华的诗人。早年曾以才学为曹操所重视，一度想立其为太子，因而遭到曹丕的嫉恨。及至曹丕为帝，曹植遭受猜忌而受到了严重的打击与迫害，几次被贬爵移封。曹丕死后，曹叡即位，曹植曾多次上书，希望能有报效国家的机会，但未能如愿，最后在困顿苦闷中死去，年仅四十一岁。
据《世说新语·文学》记载：“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法(杀)，应声便为诗……帝深有惭色。”另据《汉魏百三名家集》引《漫叟诗话》只有四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?”
此诗以萁豆相煎为比喻，怀着怨恨之情，愤怒地控诉了其兄曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。它又作为说明曹植才思敏捷的佳话，千余年来一直脍炙人口，历传不衰。诗的第一二两句以萁豆相煎为喻，叙述了一个人们常见的事实：煮豆的时候把豆梗作为燃料，榨干了豆渣制成食品。刘勰云：“‘比’之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”又说：“‘比’类虽繁，以切至为贵;若刻鹄类鹜，则无所取焉。”(《文心雕龙·比兴》)。意思是说，“比”可以比作声音， 比作形貌，比作心情，也可比作事物。比喻的类别虽多，总以比得恰当为宜。诗人以萁豆相煮来比事，比喻是很恰当贴切的：萁与豆同根相生，可是到头来豆梗却去煮豆，以此来比其兄强逼自己，真是贴切不过了。第三、四两句，诗人运用拟人手法，极为生动形象地描写了萁豆相煎的情形：豆梗在锅底卜燃烧，豆儿却在锅里哭泣。泣者，有泪无声也。因为是“煮”而不是“炒”，煮豆为汁用“泣”形之，极为生动形象。豆儿本是无情之物，而诗人竟赋予它以人的思想和行为，说是怨恨豆梗的燃烧而悲伤地哭泣，可谓是一字用活，诗境皆出：曹丕迫害胞弟们的那种残忍毒辣的手段，以及胞弟们备受残酷迫害的情景被表现得维妙维肖，栩栩如生。最后两句，诗人对萁豆相煮一事直抒己见：萁与豆本来是同一根上长成，为什么豆萁燃烧煎熬豆儿是那样厉害呢!曹丕忌妒曹植，逼迫其弟在七步之内作诗，诗不成则杀。诗人的评说，实质上是在控诉其兄残酷迫害胞弟的不义之举。诗人借用煮豆燃豆萁这一为人们司空见惯的事实，暗喻自己与其兄是同一父母所生，为什么要象豆梗煮豆那样煎熬我呢!诗人明说喻体而将喻义深藏，寓不尽之意于言外。这两句是诗人对曹丕沉痛而又严肃的责问。曹丕听后，“深有惭色”。现有成语“煮豆燃萁”、“萁豆相煎”或“相煎何急”， 皆典出于此。人们借用这些成语来比喻内部不和、自相残害。又因为此诗，使曹植声名大振，后人形容才学高超、文思敏捷称之为“七步之才”，或称之为“七步成章”，典亦出于此。李白《感时留别从兄徐王延年、从弟延陵》写道：“九卿领徐方，七步继陈思。”其中的“七步继陈思”就是本诗作者曹植(曹植被封为陈王，谥号为思)，可见此诗对后世影响之大。
全诗出色地运用了比喻，颇见机趣。它质朴而深刻地讽刺了曹丕对兄弟相逼之甚。前两句是平直叙事，中间两句采用拟人手法进行描写，最后两句直抒胸臆，感情波澜渐起渐高，回环激荡，慷慨激昂，动人心弦。
钟嵘称赞曹植诗作“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”此言极是。曹植又是诗坛上最早注意声律的人，他对五言诗的发展有重要贡献。这首诗中的“萁”“汁”“泣”“急”一韵到底，声调和谐，响亮朗畅。