夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。絜携陬维口澜翻， 百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋乔虚，神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭觥。神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧， 我手承颏肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高， 天风飘飘吹我过。壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，行且咀噍行诘盘。 口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。乃知仙人未贤圣， 护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，安能从女巢神山。
这是一首假托梦境来讽刺世人狂妄自大、愚蠢护短的讽刺诗。但构思独特，情节颇为诡奇。
诗的前半篇仪客观地记叙了诗人的一个梦。诗人说，我夜里梦见一个当官的神仙跟我讲话，他罗衫缕带道貌岸然地站在二十八宿的角宿和亢氐之间，他带着一张象东壁星一样张开的大嘴， 口若悬河，滔滔不绝， 一昼夜的时间一会儿便过去了。我听他的话还没有过瘾，他便丢开我爬上横山半腰去。我们三人你追我赶，那神官一人在前，安然地度过横山不顾危险。我也踏着不安的步履跟他平行，但神气完足骨格矫健腿不发抖。我侧身向上看看溪谷已经昏暗，于是便用手杖撞开玉门发出“彭彭”的声响。神官见我紧跟上来开颜欢笑，还面对着另一位并不年轻的壮年神仙。石坛虽然不平但上面可坐可睡，我一手支颐，一手拄地而坐。虽然楼阁高耸，山势崔嵬，但是仙风飘飘，非常轻易地吹我度过。那位壮年神仙嘴里吟着七言诗句，其中六字容易一字难安。我用手指撮着仙丹白玉膏，一边行路一边咀嚼白玉膏， 一边还在反复推敲那位神仙的七言诗句。而仙人因我反复推敲的缘故，顿时不再吟咏第二句，瞪着眼睛回头看看我，显出满脸不高兴。梦境至此已叙述完毕，诗人未加任何贬词，但对于神仙的蔑视之情已溢于言表。因为神仙的行为本身便极可笑。首先写那位神官道貌岸然，有着象东壁星一样张开的大嘴，他“口澜翻”，“百二十刻须臾间”，讲得天花乱坠，使得听者迷恋。但这位神官除此之外一无所能，当那位壮年神仙吟咏七言诗句而一字未安时，他又默不作声，这就暗示了他的无能。而那位“壮非少者”更可笑，别人帮他在推敲未安妥的诗句，他不仅不感谢别人，反而气得连第二句都不愿往下念了。“绰虐顾我颜不欢”，只一句就写足了他的狂妄自大，目中无人。而“壮非少者”四字更妙，因为如果是年青人，诗艺较差，态度也不谦虚，还情有可原;既是壮年，又是神仙，诗艺如此之差，态度如此之傲慢，那就既不能原谅，又显得格外可笑了。
于是，诗人再也不能忍耐了，便在后半篇(即末尾四句)展开议论，抒写他的愤慨之情。诗人说，经过这一场梦，他才知道，仙人原来也并非圣贤，他们也愚蠢地喜欢护短，并想以此博得我对他们的尊敬。我如果能屈膝从人的话，则自居世间同流合污罢了，又何必跟从你们这些神仙巢居于神山，而又依然不免于屈膝呢?这几句话，辛辣至极，也庄严至极。一方面，诗人采取皮里阳秋的手法，通过虚幻之言，谬悠之辞，讽刺狂妄自大、愚蠢护短、不愿从师的丑恶世相。这种丑态，连神仙都难免，当然不必责备世人了。但实际上，这是退一步进三步的做法，比直接指着世人的鼻子痛骂，要有力得多，辛辣得多。另一方面，诗人十分庄严地宣告他的硬骨头精神，连神仙都鄙夷不屑一顾，他能在世人面前屈从么?
韩愈不顾世俗耻笑，抗颜为师，力挽狂澜，培养了一大批写作散体古文的作家，扭转了一代文风;韩愈坚决反对封建统治者佞佛以糜财害民，冒着生命危险，谏迎佛骨，结果虽被贬潮州，却具有宁死不屈的精神。所以，韩愈的硬骨头精神是一以贯之的，这首诗中所表现出来的不愿面谀别人的行为，仅是一种具体的表现形式而已。
姚范赞赏这首诗的技巧说：“以崚嶒健倔之笔叙状情事，亦诗家所未有也。”(转引自《韩昌黎诗系年集释》卷六)我们认为，讽刺世情这样严肃重大的题材，运用诡奇怪异、虚幻空灵、活泼诙谐的文笔来表达，的确是韩愈的一种独创。