郑思肖
愁里高歌《梁父吟》，犹如金玉戛商音。
十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。
愁送新鸿哀破国，昼行饥虎啮空林。
胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉。
此首是郑思肖写于亡国以后，诗人发出庄严的誓言。二砺，一砺即砥石磨刀用，二砺即磨炼志气。在元人以血腥屠杀占领全国后，作者以这物质与精神的二砺作诗题，是有极大胆识和勇气的。
首联写在无穷忧怨中慷慨悲歌。《梁父吟》是古乐曲名，《三国志·蜀志·诸葛亮传》，“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”这种乐府楚调，原为出殡的挽歌。梁父，山名，在泰山下，死者聚葬的地方。今所传古辞，写齐相晏婴以二桃杀三士之事，是一首极悲愤的歌。传为诸葛亮所作。诸葛亮“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”。郑思肖高唱《梁父吟》是排遣忧愤，并表示学习诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神和六出祁山、矢志北伐的决心。由于发自内心，唱得很有感情，十分悲壮，就象铜制乐器、玉制乐器合奏出的商调之声。颔联进一步表示向复国英雄勾践与申包胥学习。春秋时越王勾践为吴王夫差所败，被困于会稽(今绍兴市)，只得辱服称奴。后来他用计返回越国，卧薪尝胆，发愤图强，十年生聚，十年教训，最后击败夫差恢复了越国。春秋楚昭王时，吴用伍子胥计伐楚，一直打到楚国的郢都(今湖北江陵县东南)，昭王匆匆逃亡，楚将亡国，大臣申包胥到秦求救，在宫廷痛哭七天七夜，秦哀公才派出救兵。昭王返国赏功，他逃而不受。作者援引典故，有心向这两位学习赤胆忠心，但可叹国已破灭，无法挽回。颈联以飞禽走兽来烘托失国之悲。鸿雁回归，可惜南宋已亡，它们看到这人世惨象发出了哀愁;饥饿的老虎大白天跑出来了，在空林中寻找食物，蒙古贵族的残害，南方的荒凉萧条情景可以想见。此联既有失国之悲，更有无情揭露。尾联情随景生，作者被激起义忿，并发出誓言。对元朝恨之入骨，不共戴天，吐出比海深的誓言：“肯使神州竟陆沉。”怎肯让神州永远沦丧在蒙古贵族之手?大胆表露了自己鲜明的立场，唱出了主旋律。陆沉，陆地无水而沉的意思，这里比喻国土沦陷非由于洪水，而源于蒙古贵族入侵。
这首七律战斗力极强，尽管成吉思汗和忽必烈在我国历史上起过促进作用，但他们是以摧残汉文化、以残酷的民族压迫与屠杀作为统治前提的。因此在元初郑思肖为捍卫汉民族和民族政权的正当利益而抗争，是合理的，有价值的。他的诗代表了中原人民的心声。事实上，后来蒙古贵族并没有放弃民族压迫政策，所以富有反抗传统的人民，果真不能忍受“神州陆沉”，一天也没有停止过向入侵者斗争，不到一百年终于实现誓言，推翻了蒙古贵族的统治，取得了民族的解放。
这首七律，风格悲壮深沉，运用典故贴切，语言概括精炼，有艺术魅力。诗中满溢对未来必胜的信念，给读者以鼓舞。