关汉卿
适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌。困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔， 闲快活。
旧酒酘， 新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和：他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过： 贤的是他， 愚的是我，争什么!
这首散曲的中心，是抒写自己的“闲快活”——因为随遇而安而快活，因为山野痛饮而快活，因为与世无争而快活。
作者是随遇而安的：行、坐、饮、餐、歌、卧……总之，一切都随随便便。无牵无挂，无忧无愁。既不苛求别人，也不勉强自己。在他看来，天地是如此广阔，日月是如此长久，有此两项，就足以使自己感到快活了。从这一段曲词中，我们可以发现作者的随遇而安中还包含有一种随心所欲的乐趣。但是，无欲方可无苦，无拘才能无束。作者之所以能够随心所欲，正是由于他随遇而安的缘故。一个人要获得随心所欲的闲快活，首先必须有随遇而安的真心境。有了这样的真心境，才能事事乐观，处处豁达。
作者的“闲快活”，又有着现实的生活基础，这就是与普通百姓的亲密交往。他与山僧野叟同斟共酌，欢饮唱和，感到其乐无穷。“他出一对鸡，我出一个鹅”，是这样亲密交往的艺术概括;“旧酒酘，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵”，是这种愉快心境的传神写照。“酘”，音tou，指旧酒再酿;“醅”，音pei，未过滤的酒。“旧酒酘，新醅泼”，表示不管新酒、旧酒、好酒、劣酒，只要情投意合，有酒即饮：一个“泼”字，显出双方促膝共饮是何等地痛快淋漓。“山僧野叟”无疑代表了普通百姓和下层群众，他们是作者的知己，是作者“闲快活”的精神源泉。“山”、“野”两个附加定语的使用，把读者的注意力引向了深山老林、古寺茅舍，不仅突出了避世之“闲”，而且透露出脱俗之怀，为引出第三段曲词预设了基础。
第三段曲词便抒发了这种与世无争的情怀。尽管作者一生活动于勾栏剧场之中，但他并没有忘情于超凡脱俗的“闲快活”。“南亩耕，东山卧”，就唱出了他这种避世的愿望。作者之所以希望采取这种人生态度，是从他自身的生活经历中提炼和总结出来的。这种提炼和总结，就是作者所说的“闲将往事思量过”。对于作者来说，世态炎凉，人情冷暖，他经历得太多了;回顾这些经历，他得出一个结论：在这样的社会里，强权者“常有理”，与他们是争论不出是非曲直，分辨不了贤愚清浊的，因此，与其争，不如不争。有了这种与世无争的人生态度，就可以随遇而安，就可以同山僧野叟为友，就可以自得其乐——一句话，就可以“闲快活”。
从这首散曲中，我们虽没有看到抒情主人公细节上的痴态傻气，但是，整个作品却烘托了一个看透红尘、厌凡避世的艺术形象，他甘当愚人，愿作傻瓜，以其精神世界的“闲快活”，在一个更高的层次上显示了他的傻气。我们都知道，作者是“蒸不烂、煮不熟、搥不扁、炒不爆”的一粒响当当的“铜豌豆”，具有百折不挠的抗争精神。从这个角度考察，这首散曲并不代表作者的主导思想性格。然而，人生道路是曲折的，作者的世界观也是复杂的。即使在著名的《一枝花·不服老》中，他也曾流露过“花中消遣，酒内忘忧”的内心隐忧和消极遁世的情绪。因此，在其某一特定的生活阶段，他产生出避世寻乐的思想又是不足为怪的。