礼魂
成礼兮会鼓(1)，传芭兮代舞(2)，姱女倡兮容与(3)。春兰兮秋菊(4)，长无绝兮终古(5)。
【译诗】祭礼已经结束，大家齐来击鼓。快快把花枝传递，欢快地轮番起舞。美丽而娇艳的巫女呀！歌声婉转悠扬，仪态端方，神气十足。春兰秋菊不同开，却可以更相祭祖。祭神的香火常燃不灭，直至那千秋万古。
【解析】林云铭以为此诗“承上《国殇》而作。《国殇》通篇，绝不言致祭一字。”而“《礼魂》但言致祭娱魂，绝不言生前行实一字。”此言自然不无道理。然而，多数学者以为此篇乃送神之曲。王夫之说：“凡前十章，皆各有其所祀之神而歌之，此章乃前十章所通用；而言终古无绝，乃送神之曲也。”(《楚辞通释》)然而，送神之曲何以不说“礼神”，而说“礼魂”？游国恩把《九歌》所祭之十位神祗分作三类：①天神：《东皇太一》)(星名，天的尊神)，《云中君》(云神)，《大司命》(星名，主寿命的神)，《少司命》(星名，主子嗣的神)，《东君》(太阳神)。②地祗：《湘君》、《湘夫人》(湘水的配偶神)，《河伯》(河神)，《山鬼》(山神。)③人鬼：《国殇》(为国牺牲的战士)，《礼魂》(旧注，祭一般善终者)。既然《礼魂》是各篇通用的送神曲，则可翦除不计，那么，所送之“神”则有天之神，地之祗，人之鬼，通而称之为“魂”，故曰《礼魂》。
朱熹说：“以事神不答而不能忘其敬爱，比事君不合而不能忘其忠赤”。直为封建主义之谰言。人类敬神，唯其祈求幸福一愿而已。