暾将出兮东方(1)，照吾槛兮扶桑(2)。抚余马兮安驱(3)，夜晈晈兮既明(4)。驾龙輈兮乘雷(5)，载云旗兮委蛇(6)。长太息兮将上(7)，心低徊兮顾怀(8)。羌声色兮娱人(9)，观者憺兮忘归(10)。縆瑟兮交鼓(11)，箫钟兮瑶簴(12)，鸣
兮吹竽(13)，思灵保兮贤姱(14)。
翾飞兮翠曾(15)，展诗兮会舞(16)，应律兮合节(17)，灵之来兮蔽日(18)。青云衣兮白霓裳(19)，举长矢兮射天狼(20)。操余弧兮反沦降(21)，援北斗兮酌桂浆(22)。撰余辔兮高驰翔(23)，杳冥冥兮以东行(24)。
【译诗】太阳既将出现在东方，照临我槛栏外的神木——扶桑。牵揽着缰绳徐徐地行进，刚才夜色皎皎，现在已放射红光。龙车滚滚，如同那雷声一样，一片片云旗引路，在天海中徜徉。一声声叹息，缓缓地上升，彷徨回顾，留连那安寝的仙乡。见人间轻歌慢舞，群人欢娱，观者留连忘返，其乐洋洋。琴瑟一声声紧促，鼓儿一阵阵敲响，磬架随击打而晃动，钟声在山谷中回扬。篪竽齐奏，和着那急促的鼓点，女巫姣好，婆娑的舞姿动人心房。
你看她摇身展臂，如同翠鸟儿一样，铺开诗卷，伴舞的是那窈窕的诗章。和谐的音律，紧随着舒缓的拍节，神灵们聚然来临，遮蔽了天光。青云披来作上衣，白霓着来为下裳，举起弓箭射中那凶狠的天狼。操起天弓，不让他带来灾祸，拿起北斗，斟满桂酿的酒浆。纵身上马，长驱天海而翱翔，穿过黑暗，指着东方再行起航。
【解析】东君，如同古希腊神话中的太阳神——阿波罗一样，是光明的象征。人们礼赞太阳神、表示追求光明。科学不发达，人们认为太阳是神，其实，这神不在太阳那里，乃在人们心上。于是，这种向往，也就是一种神圣的理想追求。她引导着人们不尽地探索。今天，人们认识了太阳的奥秘，正是这种理想几千年结出的果子。林云铭说：“日者，君象也”，有“与民同乐”之意。恐属臆想。这诗如果不是屈原的创作，乃是民歌的整理加工，尤难说通。我们视之为一首神话礼赞诗，则可矣。
太阳的光辉，可驱除黑暗；太阳神的功德，在于祛除邪恶。美与丑从来水火难容。“举长矢兮射天狼”，反映了人民借助自然神的威力祛除邪恶的崇高愿望。这愿望本身也鼓舞人民自己动手去祛除邪恶，并非消极地等待神明的功德。有人以为弧矢星在东南，象征楚国：天狼星在西北，象征秦国，故而影射楚人抗秦之志。其说恐非。《九歌》与《九章》不同，是祭神的礼赞之歌，则“天狼”所喻，虽不能说不包括“虎狼之秦”，但总应广阔得多，应是天地间一切邪恶之总的象征。于是，太阳神也就是一切光明事物之象征。如若朱熹所言，东君以喻怀王，则楚国葬送于怀王之手，“天狼”犹在，更将如何解释？